зуб, пока он полностью не исчезнет” (3 Царств 14:10).

Учитель сказал в только что приведённой барайте: «И он выпускает», это — указание на категорию Топтания, и также сказано: «Счастливы вы, сеющие при всех водах, пускающие ноги быка и осла» (Исаия 32:20). Гемара заключает: Причина, по которой выражение: «И он выпускает», толкуется как указание на категорию Топтания, состоит в том, что Милосердный пишет: «пускающие ноги быка и осла». Гемара спрашивает: Если бы не этот стих, в отношении чего вы бы истолковали это выражение?

Если вы скажете, что это можно было истолковать как относящееся к Боданию, это невозможно, поскольку Бодание написано в другом стихе. Если вы скажете, что это можно было истолковать как относящееся к Поеданию, это тоже невозможно, поскольку Поедание написано в другом стихе. Следовательно, речь идет о Топтании, и барайте не было нужды доказывать это из выражения: «Посылающие ноги».

Гемара отвечает, что необходимо, чтобы барайта привела стих: «посылающий ноги быка и осла», поскольку можно было бы подумать, что и это выражение: «и послал», и то выражение: «и уничтожило», относятся к основной категории Поедания, и что то выражение: «и уничтожило», относится к случаю, когда предмет, которому причинён ущерб, полностью уничтожен, а это выражение: «и послал», относится к случаю, когда предмет, которому причинён ущерб, не полностью уничтожен. Поэтому стих «посылающий ноги быка и осла» учит нас, что выражение «и послал» относится к Топтанию.

Гемара спрашивает: И теперь, когда мы истолковали, что выражение «и он посылает» относится к Топтанию, откуда мы выводим, что человек несет ответственность в отношении действий, относящихся к категории Поедание, в случае, когда предмет, которому причинен ущерб, не уничтожен полностью? Основная категория Поедания выводится из выражения «и оно поглотило». Смысл этого выражения — ущерб, при котором предмет уничтожается полностью.

Гемара отвечает: Это выводится из того, что категория Поедания сопоставлена и потому подобна категории Попирания: Так же как в отношении ответственности по категории Попирания, нет разницы, уничтожен ли предмет, которому причинён ущерб, полностью, и нет разницы, не уничтожен ли предмет, которому причинён ущерб, полностью; точно так же в отношении ответственности по категории Поедания нет разницы, уничтожен ли предмет, которому причинён ущерб, полностью, и нет разницы, не уничтожен ли предмет, которому причинён ущерб, полностью.

Учитель сказал в той барайте: Когда стих гласит: «И пожрало» (Исход 22:4), это относится к категории Поедания. И также сказано: «И Я совершенно истреблю дом Иеровоама, как поедают зубом, пока не исчезнет всё» (III Царств 14:10). Гемара заключает: Причина, по которой выражение «и пожрало» толкуется как указание на категорию Поедания, состоит в том, что Милосердный пишет: «Как поедают зубом, пока не исчезнет всё.» Гемара спрашивает: Если бы не этот стих, в отношении какого случая ты бы истолковал это выражение?

Если ты скажешь, что это можно было истолковать как относящееся к боданию, это невозможно, поскольку бодание написано в другом стихе. И если ты скажешь, что это можно было истолковать как относящееся к топтанию, это тоже невозможно, поскольку топтание написано в другом стихе. Следовательно, речь идет о Поедании. Гемара отвечает, что необходимо, чтобы барайта привела стих: «Как поедает зубом, пока не будет уничтожено всё», поскольку тебе могло бы прийти в голову сказать, что и это выражение: «и уничтожило», и то выражение: «и посылает», относятся к основному виду ущерба — Топтанию, и это выражение: «и уничтожило», относится к случаю, когда животное пошло и причинило ущерб само по себе, а то выражение: «и посылает», относится к случаю, когда хозяин послал животное причинить ущерб. Поэтому стих «как поедает зубом, пока не будет уничтожено всё» учит нас, что выражение «и уничтожило» относится к Поеданию.

Гемара спрашивает: И теперь, когда мы истолковали, что выражение «и оно поглотило» относится к Поеданию, откуда мы выводим, что человек несет ответственность в отношении действий, относящихся к категории Топтание, в случае, когда животное пошло и причинило ущерб само по себе? Основная категория Топтания выводится из выражения «и он посылает». Смысл этого выражения — случай, когда хозяин послал животное причинить ущерб.

Гемара отвечает: Это выводится из того, что категория Топтания сопоставлена и потому подобна категории Поедания: Так же как в отношении ответственности по категории Поедания, нет разницы, послал ли хозяин животное причинить ущерб, и нет разницы, пошло ли животное само и причинило ущерб по собственной инициативе, так и, в отношении ответственности по категории Топтания, нет разницы, послал ли хозяин животное причинить ущерб, и нет разницы, пошло ли животное само и причинило ущерб по собственной инициативе.

Гемара предполагает: И пусть Милосердный напишет только первую фразу, «и он посылает», и не было бы нужды писать вторую фразу, «и оно пожрало», поскольку выражение «и он посылает» подразумевает Топтание и подразумевает Поедание. Оно подразумевает Топтание, как сказано: «Пускающие ноги быка и осла» (Исаия 32:20), и подразумевает Поедание, как сказано: «И зубы животных пошлю на них» (Второзаконие 32:24).

Гемара отвечает: Если бы не дополнительное выражение в стихе, «и оно поглотило», я бы сказал, что стих относится либо к этой категории ущерба, либо к той категории ущерба: Он относится либо к Топтанию, ущерб от которого обычен, либо к Поеданию, при котором есть удовольствие для животного в процессе причинения им ущерба.

Гемара спрашивает: Поскольку оба толкования равны по силе, пусть придут оба и будут выведены из стиха, ибо кого из них ты исключишь? Поскольку нет причины предпочесть одну категорию другой, вынужденно обе выводятся, и выражение «и съело» является лишним. Гемара отвечает: Дополнительное выражение необходимо, так как могло прийти тебе в голову сказать, что это правило ответственности применяется только в случае, когда хозяин послал животное причинить ущерб, но в случае, когда животное пошло и причинило ущерб само по себе, хозяин не нес бы ответственности за ущерб. Поэтому выражение «и съело» учит нас, что хозяин несет ответственность даже в случае, когда бык пошел и причинил ущерб сам по себе.

Разъяснив источники основных категорий Поедания и Попирания, Гемара переходит к определению их подкатегорий и к выяснению, относительно ли этих основных категорий ущерба Рав Паппа сказал: Среди них есть такие, чьи подкатегории не подобны им. Что является подкатегорией Поедания? Это случай, когда, например, животное терлось о стену ради своего удовольствия и повредило стену, или когда испачкало плоды, катаясь по ним ради своего удовольствия.

Если так, чем отличается Поедание, что оно определяется как особая основная категория? Отличие в том, что есть удовольствие для животного в процессе причинения им ущерба, и бык — ваша собственность, и ответственность за его охрану, чтобы не допустить причинения им ущерба, лежит на вас, его владельце. И в этих подкатегориях Поедания также есть удовольствие для животных в процессе того ущерба, который они причиняют, и быки — ваша собственность, и ответственность за их охрану, чтобы не допустить причинения ущерба вашими быками, лежит на вас. Поэтому подкатегории Поедания не отличаются от основной категории. Напротив, очевидно, что статус подкатегории Поедания таков же, как у основной категории Поедания, и когда Рав Паппа говорит: Среди них есть такие, чьи подкатегории не похожи на них, он имеет в виду подкатегорию Топтания.

Гемара спрашивает: Что является подкатегорией Топтания? Эта классификация применяется в случае, когда, например, животное причинило ущерб своим телом, а не ногами, в ходе своей ходьбы; или причинило ущерб своей шерстью, которая запуталась в предмете в ходе своей ходьбы; или причинило ущерб веревкой, которая находится на нем; или причинило ущерб удилами [bifrumbiya], которые у него во рту; или причинило ущерб колокольчиком, который находится у него на шее.

Если так, чем отличается Топтание, что оно определяется как особая категория? Отличие в том, что причиняемый им ущерб обычен, и животное является вашей собственностью, и ответственность за его охрану, чтобы не допустить причинения им ущерба, лежит на вас, его владельце. И в этих подкатегориях Топтания их ущерб также обычен, и быки являются вашей собственностью, и ответственность за их охрану, чтобы не допустить причинения ими ущерба, лежит на вас. Поэтому подкатегории Топтания не отличаются от основной категории. Скорее, очевидно, что статус подкатегории Топтания подобен статусу основной категории Топтания, и когда Рав Паппа говорит: Среди них есть такие, чьи подкатегории им не подобны, он имеет в виду подкатегорию Ямы.

Гемара рассматривает это утверждение: Что является подкатегорией Ямы? Если мы скажем, что основная категория Ямы применяется, когда в общественном владении человек оставляет открытую яму глубиной десять ладоней, и именно эта яма упомянута в Торе, а подкатегория Ямы применяется, когда человек оставляет открытую яму глубиной девять ладоней, то для такого различия нет основания, поскольку ни девять ладоней не написаны в Торе, ни десять ладоней не написаны в Торе.

Гемара объясняет: Это не трудно, поскольку Милосердный говорит в Торе: «И труп будет ему» (Исход 21:34), и у мудрецов есть принятая традиция, что яма глубиной десять ладоней вызывает смерть животного, упавшего в неё, а яма глубиной девять ладоней причиняет вред животному, упавшему в неё, но не вызывает смерти. Соответственно, яма, написанная в Торе (Исход 21:33), где упоминается смерть упавшего туда животного, имеет глубину десять ладоней. Это классифицируется как основная категория Ямы, а яма глубиной девять ладоней — её подкатегория.

Гемара спрашивает: В конечном счете, эта яма глубиной в десять ладоней является основной категорией ущерба в отношении смерти, а та яма глубиной в девять ладоней является основной категорией в отношении ущерба.

Скорее, высказывание Рава Паппы: Среди них есть такие, чьи подкатегории не похожи на них, было сказано в отношении этих подкатегорий Ямы: его камня, его ножа или его ноши, любой из которых он оставил в общественном владении как препятствие, и они причинили ущерб, когда люди о них споткнулись.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства, при которых человек несет ответственность за ущерб, причиненный этими препятствиями? Если речь идет о случае, когда человек объявил эти предметы ничейными, то как согласно мнению Рава, так и согласно мнению Шмуэля, приведенному далее в Гемаре, эти случаи являются подкатегорией Ямы, поскольку и Рав, и Шмуэль согласны, что любое препятствие, объявленное владельцем ничейным и причинившее ущерб в общественном владении, является подкатегорией Ямы.