English
Français
עברית
Español
Português
Русский
סְלִיקוּסְתָּא!
остатки от фиников?
בִּשְׁלָמָא רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה – כִּשְׁמַעְתֵּיהּ. אֶלָּא רַב הוּנָא, לֵימָא הֲדַר בֵּיהּ?
Гемара комментирует: Допустим, Рав Адда бар Ахава поступил в соответствии со своим галахическим мнением, что это и есть галаха, и публичное постановление выносится соответственно. Но что касается Рава Гуны, скажем ли мы, что он отказался от своего прежнего мнения?
הָנְהוּ – מוּתְרִין הֲווֹ.
Гемара отвечает: Те владельцы ячменя были заранее предупреждены убрать ячмень из общественного владения, но не подчинились. Поэтому они были наказаны тем, что рав Гуна публично объявил их ячмень бесхозным.
מַתְנִי׳ שְׁנֵי קַדָּרִין שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין זֶה אַחַר זֶה, וְנִתְקַל הָרִאשׁוֹן וְנָפַל, וְנִתְקַל הַשֵּׁנִי בָּרִאשׁוֹן – הָרִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי שֵׁנִי.
МИШНА: В случае, когда два гончара несли горшки и шли один за другим в общественном владении, и первый споткнулся о неровность и упал, а второй споткнулся о первого и тоже упал, первый обязан возместить ущерб, причиненный второму.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָא תֵּימָא מַתְנִיתִין רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: נִתְקָל פּוֹשֵׁעַ הוּא – וְחַיָּיב; אֶלָּא אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן, דְאָמְרִי אָנוּס הוּא, וּפָטוּר – הָכָא חַיָּיב; שֶׁהָיָה לוֹ לַעֲמוֹד, וְלֹא עָמַד.
ГЕМАРА:Рабби Йоханан сказал: Не говори, что мишна — это мнение рабби Меира, который говорит, что тот, кто спотыкается, считается небрежным и потому несет ответственность. Напротив, даже согласно мудрецам, которые говорят, что тот, кто спотыкается, является обычно жертвой обстоятельств, не зависящих от него, и поэтому освобожден, здесь, в случае, приведенном в мишне, он несет ответственность, поскольку после падения у него была возможность встать, но он не встал.
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא לֹא הָיָה לוֹ לַעֲמוֹד; הָיָה לוֹ לְהַזְהִיר, וְלֹא הִזְהִיר.
Рав Нахман бар Ицхак сказал: Даже если ты скажешь, что у него не было возможности встать, у него была возможность предупредить человека позади него, и он не предупредил его.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: כֵּיוָן דְּלֹא הָיָה לוֹ לַעֲמוֹד – לֹא הָיָה לוֹ לְהַזְהִיר; דִּטְרִיד.
И рабби Йоханан мог бы сказать в ответ, что, поскольку у него не было возможности встать, у него не было и возможности предупредить другого человека, так как он был занят попытками подняться. Поэтому мишна, которая признаёт его ответственным, должна говорить о случае, когда он мог встать.
תְּנַן: הָיָה בַּעַל קוֹרָה רִאשׁוֹן וּבַעַל חָבִית אַחֲרוֹן, נִשְׁבְּרָה חָבִית בַּקּוֹרָה – פָּטוּר, וְאִם עָמַד בַּעַל קוֹרָה – חַיָּיב.
Гемара пытается доказать, что мнение Рава Наḥмана бар Ицḥака верно. Мы учили в следующей мишне (31б): Если владелец балки шел по общественному владению, неся свою балку впереди, а владелец бочки шел со своей бочкой позади, то есть за ним, и бочка разбилась о балку, несший балку освобожден. Но если владелец балки остановился, он несет ответственность, поскольку происшествие было вызвано его остановкой.
מַאי, לָאו שֶׁעָמַד לְכַתֵּף – דְּאוֹרְחֵיהּ הוּא, וְקָתָנֵי חַיָּיב, דַּהֲוָה לֵיהּ לְהַזְהִיר?
Гемара спрашивает: Разве не идет речь о ситуации, когда несущий поперечную балку остановился, чтобы поправить груз на своем плече, что является обычным поведением для человека, несущего балку, и не считается небрежностью? И тем не менее таннаучит, что он несет ответственность, поскольку, хотя у него была возможность предупредить человека позади него, что он собирается остановиться, он не предупредил его. Это поддерживает мнение Рава Наḥмана бар Ицḥака.
לֹא, כְּשֶׁעָמַד לָפוּשׁ.
Гемара отвечает: Нет, речь идет о ситуации, когда он остановился отдохнуть, чего человек, шедший позади него, не мог предвидеть. Следовательно, он несет ответственность.
אֲבָל עָמַד לְכַתֵּף מַאי, פָּטוּר? אַדְּתָנֵי סֵיפָא: וְאִם אָמַר לוֹ לְבַעַל חָבִית ״עֲמוֹד״ – פָּטוּר, לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – כְּשֶׁעָמַד לָפוּשׁ, אֲבָל עָמַד לְכַתֵּף – פָּטוּר!
Гемара спрашивает: Но согласно этому толкованию, если он остановился, чтобы поправить ношу на своем плече, какова галаха? Он освобожден? Если так, вместо того чтобы учить в последней части той мишны: Но если он сказал владельцу бочки: Остановись, он освобожден, пусть таннапроведет различие и научит в рамках самого первого случая самого по себе, следующим образом: В каком случае сказано это утверждение, что он несет ответственность? В случае, когда он остановился отдохнуть. Но в случае, когда он остановился, чтобы поправить ношу на своем плече, он освобожден.
הָא קָא מַשְׁמַע לַן – דְּאַף עַל גַּב דְּעָמַד לָפוּשׁ, כִּי קָאָמַר לוֹ לְבַעַל חָבִית: ״עֲמוֹד״ – פָּטוּר.
Гемара отвечает: мишна изложена таким образом, потому что она учит нас этой новизне, что даже если он остановился отдохнуть, в случае, когда он говорит владельцу бочки: Остановись, он освобожден.
תָּא שְׁמַע: הַקַּדָּרִין וְהַזַּגָּגִין שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין זֶה אַחַר זֶה; נִתְקַל הָרִאשׁוֹן וְנָפַל, וְנִתְקַל הַשֵּׁנִי בָּרִאשׁוֹן, וְהַשְּׁלִישִׁי בַּשֵּׁנִי – רִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי שֵׁנִי, וְשֵׁנִי חַיָּיב בְּנִזְקֵי שְׁלִישִׁי. וְאִם מֵחֲמַת רִאשׁוֹן נָפְלוּ – רִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי כּוּלָּם. וְאִם הִזְהִירוּ זֶה אֶת זֶה – פְּטוּרִין. מַאי, לָאו שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד?
Приди и услышь иное доказательство из того, чему учат в барайте: Что касается гончаров и стекольщиков, которые шли один за другим, и первый споткнулся и упал, а второй споткнулся о первого, получив ущерб, а третий споткнулся о второго, также упал и получил ущерб, в этом случае первый обязан возместить ущерб второго, а второй обязан возместить ущерб третьего. Но если они все упали из-за первого, первый обязан возместить ущерб им всем. А если они предупредили друг друга, то есть каждый предупредил следующего, они все освобождены. Гемара заключает: Что, разве это не случай, когда у них не было возможности встать, и тем не менее они обязаны платить за то, что не предупредили людей позади них, в соответствии с мнением Рава Наḥмана бар Ицḥака?
לֹא, שֶׁהָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד.
Гемара отвечает: Нет, это случай, когда у них была возможность встать, но они этого не сделали.
אֲבָל לֹא הָיָה לָהֶם לַעֲמוֹד מַאי, פָּטוּר? אִי הָכִי, אַדְּתָנֵי סֵיפָא: אִם הִזְהִירוּ זֶה אֶת זֶה – פָּטוּר; לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – שֶׁהָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד, אֲבָל לֹא הָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד – פְּטוּרִין!
Гемара спрашивает: Но согласно этому толкованию, если у них не было возможности встать, какова будет галаха? Будут ли они освобождены? Если так, то вместо того, чтобы учить в последней части барайты: Если они предупредили друг друга, они освобождены, пусть таннаразграничит и научит в пределах самого первого случая самого по себе, следующим образом: В каком случае сказано это утверждение, что они обязаны? Это случай, когда у них была возможность встать, но если у них не было возможности встать, они освобождены.
הָא קָא מַשְׁמַע לַן – דְּאַף עַל גַּב דְּהָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד, כִּי הִזְהִירוּ זֶה אֶת זֶה – פְּטוּרִין.
Гемара отвечает: Барайта изложена таким образом, потому что она учит нас этой новизне, что даже если у них была возможность встать, в случае, когда они предупредили друг друга, они освобождены.
אָמַר רָבָא: רִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי שֵׁנִי – בֵּין בְּנִזְקֵי גוּפוֹ, בֵּין בְּנִזְקֵי מָמוֹנוֹ. שֵׁנִי חַיָּיב בְּנִזְקֵי שְׁלִישִׁי – בְּנִזְקֵי גוּפוֹ, אֲבָל לֹא בְּנִזְקֵי מָמוֹנוֹ.
§ Что касается этой галахи, Рава сказал: Первый, кто споткнулся, обязан возместить ущерб второму, как за ущерб, причиненный второму человеку его телом, так и за ущерб, причиненный ему его имуществом. Напротив, второй обязан возместить ущерб третьему только в отношении ущерба, причиненного его телом в результате падения, но не в отношении ущерба, причиненного его имуществом.
מִמָּה נַפְשָׁךְ? אִי נִתְקָל פּוֹשֵׁעַ הוּא – שֵׁנִי נָמֵי לִיחַיַּיב! אִי נִתְקָל לָאו פּוֹשֵׁעַ הוּא – אֲפִילּוּ רִאשׁוֹן נָמֵי לִיפְּטַר!
Гемара ставит под сомнение утверждение Равы: Как ни посмотри на это, это трудно понять. Если Рава считает, что тот, кто спотыкается, считается небрежным, второй человек тоже должен нести ответственность за возмещение всех видов ущерба, причинённых его небрежностью. А если Рава считает, что тот, кто спотыкается, не считается небрежным, даже первый должен быть освобождён от ответственности за ущерб, понесённый вторым.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria