English
Français
עברית
Español
Português
Русский
כְּהֶדְיוֹט מִדַּעַת דָּמֵי.
подобно действию, связанному с несвященным имуществом, принадлежащим обычному человеку, которое было совершено с ведома владельца и вопреки его желанию. Это потому, что посвященное имущество принадлежит Всевышнему, и поэтому бессмысленно говорить о ситуации, когда владелец не знает о том, что делается. Следовательно, всякий, кто извлекает выгоду из посвященного имущества, нарушает запрет неправомерного пользования, но из этого нельзя сделать вывод, что тот, кто живет во дворе другого человека без его ведома, обязан платить ему арендную плату.
שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא לְמָרֵי בַּר מָר, בְּעִי מִינֵּיהּ מֵרַב הוּנָא: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, אוֹ לָא? אַדְּהָכִי – נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב הוּנָא.
Рабби Абба бар Завда послал сообщение Мари бар Мару, сказав: Представь следующую дилемму Раву Хуне: Должен ли тот, кто живет во дворе другого человека без его ведома, платить ему аренду или нет? Тем временем, прежде чем он смог ответить на вопрос, Рав Хуна умер.
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב הוּנָא, הָכִי אָמַר אַבָּא מָרִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר בַּיִת מֵרְאוּבֵן – מַעֲלֶה שָׂכָר לְשִׁמְעוֹן. שִׁמְעוֹן מַאי עֲבִידְתֵּיהּ? הָכִי קָאָמַר: נִמְצָא הַבַּיִת שֶׁל שִׁמְעוֹן – מַעֲלֶה לוֹ שָׂכָר.
Рабба, сын Рава Гуны, сказал ему в ответ на вопрос, который был задан его отцу: Так сказал мой отец, мой учитель, от имени Рава: ему не нужно платить ему арендную плату. И он также высказал другую галаху: Тот, кто арендует дом у Реувена, должен платить арендную плату Шимону. Гемара недоумевает: Шимону? Какое он имеет отношение к этому? Гемара объясняет: Вот что он говорит, то есть вот что он имеет в виду: если выясняется, что дом, который он арендовал, на самом деле принадлежал не Реувену, а Шимону, он должен платить арендную плату Шимону.
תַּרְתֵּי?! הָא – דְּקָיְימָא לְאַגְרָא, הָא – דְּלָא קָיְימָא לְאַגְרָא.
Гемара задает вопрос по поводу этого утверждения: неужели рав Хуна высказал две противоречащие друг другу галахот? С одной стороны, он говорит, что тот, кто живет во дворе без ведома владельца, не обязан платить арендную плату, но с другой стороны, он говорит, что если выяснилось, что истинным владельцем арендованного дома был кто-то другой, и потому арендатор жил во дворе другого человека без ведома владельца, он обязан заплатить ему арендную плату. Гемара разрешает это затруднение: Эта вторая галаха, в которой сказано, что он обязан платить арендную плату, относится ко двору, который предназначен для сдачи в аренду, тогда как та галаха, в которой сказано, что он не обязан платить арендную плату, относится ко двору, который не предназначен для сдачи в аренду.
אִתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב הוּנָא: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ – אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר בַּיִת מִבְּנֵי הָעִיר – מַעֲלֶה שָׂכָר לַבְּעָלִים. בְּעָלִים מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? הָכִי קָאָמַר: נִמְצְאוּ לוֹ בְּעָלִים – מַעֲלִין לָהֶן שָׂכָר.
Также было сказано: рабби Ḥийя бар Авин говорит, что Рав говорит, а некоторые говорят, что рабби Ḥийя бар Авин говорит, что Рав Гуна говорит: Тот, кто живет во дворе другого без его ведома, не обязан платить ему арендную плату, а тот, кто снимает дом у жителей города, должен платить арендную плату владельцам. Гемара недоумевает: Владельцам? Какое они имеют отношение к этому? Речь идет о том, кто снимает имущество у жителей города, то есть дом является общественной собственностью. Гемара объясняет: Вот что он сказал: Если выяснится, что у дома действительно были владельцы и он не был общественной собственностью, арендаторы должны платить арендную плату этим владельцам.
תַּרְתֵּי?! הָא דְּקָיְימָא לְאַגְרָא, הָא דְּלָא קָיְימָא לְאַגְרָא.
Гемара задается вопросом об этом: Неужели он изложил две противоречивые галахот? Гемара отвечает: Эта вторая галаха, в которой сказано, что он обязан платить арендную плату, относится к двору, который предназначен для сдачи в аренду, тогда как та галаха, в которой сказано, что ему не нужно платить арендную плату, относится к двору, который не предназначен для сдачи в аренду.
אָמַר רַב סְחוֹרָה אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ – אֵין צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּשְׁאִיָּה יוּכַּת שַׁעַר״. אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי: לְדִידִי חֲזֵי לֵיהּ, וּמְנַגַּח כִּי תוֹרָא. רַב יוֹסֵף אָמַר: בֵּיתָא מְיַתְּבָא – יָתֵיב.
Рав Сеḥора говорит, что Рав Хуна говорит, что Рав говорит: Тот, кто живет во дворе другого человека без его ведома, не должен платить ему арендную плату, как сказано: «Запустение остается в городе, и ворота поражены до разрушения» (Исаия 24:12), то есть дом, в котором не живут, в какой-то момент обрушится из-за запустения. Следовательно, тот, кто живет в иначе необитаемом доме, оказывает услугу владельцу, поскольку поддерживает дом и не дает ему разрушиться. Мар бар Рав Аши сказал: Я видел это разрушение, и оно бодает, как бык, то есть оно опустошительно. Рав Йосеф высказал похожую мысль: Дом, в котором живут, обжит и защищен, тогда как за домом, в котором не живут, некому присматривать и поддерживать его.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ – דְּקָא מִשְׁתַּמַּשׁ בֵּיהּ בְּצִיבֵי וְתִיבְנָא.
Гемара спрашивает: В чем разница между тем, что сказал Рав, и тем, что сказал Рав Йосеф? Гемара отвечает: Разница между ними касается дома, который владелец использует для хранения дров и соломы. Дом не пуст и не заброшен, но в нем никто не живет. Согласно рассуждению Рава Йосефа, самозахватчик, живущий там, не должен был бы платить владельцу арендную плату.
הָהוּא גַּבְרָא דִּבְנָה אַפַּדְנָא אַקִּילְקַלְתָּא דְיַתְמֵי. אַגְבְּיֵהּ רַב נַחְמָן לְאַפַּדְנֵיהּ מִינֵּיהּ. לֵימָא קָסָבַר רַב נַחְמָן: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר? הָהוּא – מֵעִיקָּרָא קַרְמְנָאֵי הֲווֹ דָּיְירִי בֵּיהּ, וְיָהֲבִי לְהוּ לְיַתְמֵי דָּבָר מוּעָט. אֲמַר לֵיהּ: זִיל פַּיְּיסִינְהוּ לְיַתְמֵי, וְלָא אַשְׁגַּח. אַגְבְּיֵהּ רַב נַחְמָן לְאַפַּדְנֵיהּ מִינֵּיהּ.
Гемара рассказывает: Был некий человек, который построил дворец [ападна] на мусорной куче [акилкалта], принадлежавшей сиротам, и Рав Наḥман конфисковал у него его дворец, так как он не заплатил владельцам участка. Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что Рав Наḥман считает, что тот, кто живет во дворе другого без его ведома, обязан платить ему арендную плату? Гемара отвергает это: Нет, из этого случая нельзя привести доказательство, потому что это была особая ситуация. В том случае карманийцы, кочевые племена, сначала жили на этом участке, и они платили сиротам небольшую сумму за пользование землей, а когда этот человек построил свой дворец, он удалил оттуда карманийцев. Рав Наḥман сказал человеку, построившему дворец: Пойди и умиротвори сирот в отношении их утраченного дохода, но он не обратил внимания на это постановление. Поэтому Рав Наḥман конфисковал у него его дворец.
כֵּיצַד מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית וְכוּ׳. אָמַר רַב: וּבְמַחְזֶרֶת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מַחְזֶרֶת נָמֵי פָּטוּר.
§ Мишна учит: При каких обстоятельствах владелец животного платит за ту выгоду, которую его животное получило? Если животное ело плоды на общественной площади в зоне перед лавками, владелец животного платит за пищу, от которой оно получило пользу. Если животное ело пищу, положенную сбоку от общественной площади, что не является общественным проходом, владелец животного платит за причиненный ущерб, поскольку правовой статус этой зоны подобен статусу имущества потерпевшего. Рав сказал: Когда мишна говорит, что владелец животного платит за причиненный ущерб, имеется в виду случай, когда животное поворачивает голову, чтобы дотянуться до пищи, но само животное полностью стоит в общественном владении и ест, оставаясь там. А Шмуэль сказал: Даже если оно стоит в общественном владении и поворачивает голову, чтобы есть пищу, положенную сбоку от общественной площади, его владелец также освобожден, поскольку само животное находится в общественном владении.
וְלִשְׁמוּאֵל – הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְחַיֵּיב? כְּגוֹן דִּשְׁבַקְתַּהּ לִרְחָבָה, וַאֲזַלָה וְקָמָה בְּצִידֵּי רְחָבָה.
Гемара спрашивает: Но согласно мнению Шмуэля, как можно найти случай, в котором владелец обязан оплатить весь ущерб, причинённый, когда его животное съело пищу, помещённую у края общественной площади, как указано в мишне? Гемара отвечает: Например, когда животное выходит с общественной площади, идёт и становится у края общественной площади, и ест пищу, хранящуюся там. В таком случае его владелец, безусловно, платит за причинённый ущерб, поскольку эта зона подобна собственности потерпевшего.
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּאַפֵּי נַפְשָׁהּ: מַחְזֶרֶת – רַב אָמַר: חַיֶּיבֶת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: פְּטוּרָה. וְלִשְׁמוּאֵל, ״מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה״ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְחַיְּיבָא? כְּגוֹן דִּשְׁבַקָה לִרְחָבָה, וַאֲזַלָה וְקָמָה בְּצִידֵּי רְחָבָה.
И есть те, кто излагает эту галаху как самостоятельный спор, а не как объяснение мишны: Если животное стоит в общественном владении и поворачивает голову, чтобы есть пищу, положенную сбоку от общественной площади, Рав говорит: его владелец несет ответственность, а Шмуэль говорит: его владелец освобожден. Мудрецы спросили: Но согласно мнению Шмуэля, относительно того, что сказано в мишне, что его владелец платит за причиненный им ущерб, как можно найти случай, в котором его владелец будет нести ответственность? Гемара отвечает: Например, когда животное выходит с общественной площади и идет и становится сбоку от общественной площади, и ест пищу, хранящуюся там.
מֵתִיב רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מִפֶּתַח הַחֲנוּת – מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית. הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ – פְּשִׁיטָא בְּמַחְזֶרֶת; וְקָאָמַר (מָר) ״מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית״, מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית – אִין, מַה שֶּׁהִזִּיקָה – לָא!
Рав Нахман бар Ицхак выдвигает возражение против этого объяснения мнения Рава: Мишна говорит, что если животное съело плоды у входа в лавку, его хозяин платит за ту пользу, которую животное получило, поскольку статус входа в лавку подобен статусу общественного владения. Как можно найти такие обстоятельства? Очевидно, что обсуждение в этом случае касается животного, которое поворачивает голову из общественного владения ко входу в лавку, и Учитель говорит, что хозяин животного платит за ту пользу, которую животное получило. Очевидно, за ту пользу, которую животное получило, да, именно это хозяин и платит, но он не платит за то, что оно повредило.
הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: דְּקַיְימָא בְּקֶרֶן זָוִית.
Рав Нахман бар Ицхак выдвинул возражение и разрешил его, объяснив, что случай в мишне — это тот, когда лавка расположена на углу и находится так, что часть продукции там оказывается на пути животного, когда оно поворачивает за угол, и поэтому животному не нужно было бы отворачивать голову от общественного владения, чтобы есть эту продукцию.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: מַחְזֶרֶת – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּחַיֶּיבֶת. כִּי פְּלִיגִי, בְּמַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים.
Есть те, кто излагает иное объяснение спора между Равом и Шмуэлем. В случае, когда оно поворачивает голову, чтобы есть с краёв общественного владения, все согласны, что его владелец обязан возместить полный ущерб. Когда они спорят, это касается случая, когда человек выделяет место из своей собственности, поскольку оно ему не нужно, и присоединяет это место к общественному владению, оставляя его доступным для общественного пользования, и ущерб был причинён в этой зоне. Спор заключается в том, считается ли эта зона частной собственностью или общественным владением.
וְהָכִי אִתְּמַר, אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מַחְזֶרֶת, אֲבָל מַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים – פְּטוּרָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים – חַיֶּיבֶת.
И вот что было сказано, то есть в этом состоял их спор: Рав говорит, что в мишне учили, что человек несет ответственность только в случае, когда его животное поворачивает голову в стороны общественного пространства, поскольку эта область считается частным владением, но если кто-то выделил часть пространства из своего владения и присоединил ее к общественному владению и ущерб произошел там, владелец освобождается, поскольку эта область рассматривается как часть общественного владения. А Шмуэль говорит: Даже если он выделил пространство из своего владения и присоединил его к общественному владению, владелец животного несет ответственность, поскольку ущерб произошел в области с юридическим статусом частного владения.
לֵימָא בְּבוֹר בִּרְשׁוּתוֹ קָמִפַּלְגִי – רַב דְּאָמַר פָּטוּר, קָסָבַר: בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ – חַיָּיב.
Гемара предполагает: Не сказать ли, что они спорят относительно вопроса об ущербе, классифицируемом как Яма, которую человек выкопал в пределах своего собственного владения, а затем объявил этот участок бесхозным? Рав, который говорит, что владелец животного освобожден от ответственности за поедание плодов, помещённых на участок, который хозяин присоединил к общественному владению, считает, что если человек выкапывает яму или создаёт препятствие, способное причинить ущерб, в пределах своей собственной собственности, а затем объявляет свою собственность бесхозной, он несёт ответственность за любой ущерб, причинённый ямой, поскольку теперь, когда она находится в общественном владении, ответственность за неё лежит на нём. Аналогично, плоды рассматриваются так, как будто они находятся в общественном владении, и владелец животного освобождён.
וּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר חַיָּיב, קָסָבַר: בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ – פָּטוּר?
А Шмуэль, который говорит, что владелец животного несет ответственность за поедание урожая, помещенного в область, которую хозяин добавил к общественному владению, полагает, что если человек выкапывает яму в пределах своей собственной собственности, а затем объявляет свою собственность бесхозной, он освобожден, поскольку выкопал яму, когда собственность была его. Подобным образом урожай рассматривается так, как будто он находится во владении потерпевшего, и владелец животного несет ответственность.
אָמַר לְךָ רַב, לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ:
Гемара отвергает это: Рав мог бы сказать тебе: На самом деле, я скажу тебе
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria