Здесь написано слияние разделов Торы , и галаха, записанная в этом отрывке, на самом деле предназначена для применения к другому отрывку. И когда написано: «Это оно», откуда выводится галаха о частичном признании, это написано о займе, а не о вкладе. Гемара спрашивает: И чем отличается заём, что эта галаха применяется только там?

Гемара отвечает: Это соответствует высказыванию Раббы, ибо Рабба говорит: По какой причине Тора сказала, что тот, кто признаёт часть иска, должен принести клятву? Это потому, что существует презумпция, что человек не проявляет дерзости, лгая в присутствии своего заимодавца, который сделал ему одолжение, дав ему деньги в долг. И этот человек, который отрицает часть иска, на самом деле хочет отрицать весь долг, чтобы быть свободным от обязательства, и тот факт, что он не отрицает всё это, объясняется тем, что человек не проявляет дерзости.

Рабба продолжает: И, чтобы не проявлять дерзость, он хочет признаться перед кредитором относительно всего долга, и тот факт, что он отрицает, что должен ему часть, объясняется тем, что он рассуждает: Если я признаюсь ему относительно всего долга, он предъявит мне требование относительно всего его объема, а сейчас у меня нет денег заплатить. Я уклонюсь от него хотя бы на время, пока у меня не появятся деньги, и тогда я заплачу ему все. Такое рассуждение позволяет человеку ложно отрицать часть требования. Поэтому Милосердный налагает на него клятву, чтобы обеспечить, что он признается ему относительно всего долга.

Гемара завершает свой ответ: И это можно сказать в отношении займа, поскольку основа этого объяснения состоит в том, что человек не станет проявлять дерзость перед своим кредитором, который сделал ему добро, одолжив ему деньги; но в отношении хранения, он, безусловно, проявит дерзость, поскольку истец не сделал ему никакого одолжения. Поэтому нет оснований утверждать, что тот, кто полностью отрицает требование, касающееся хранения, считается более заслуживающим доверия, чем тот, кто признал его часть, и в любом случае он обязан принести клятву.

§ Рами бар Хама учит этой барайте: Все четыре вида хранителей