Он делает это из-за подозрения, что владелец цистерны может войти в дом в то время, когда хозяина дома нет, и таким образом остаться наедине в доме с женой домовладельца.

МИШНА:Тот, у кого есть право собственности на сад, расположенный за садом другого, и также есть право прохода к нему, может входить в свой сад только в то время, когда людям обычно принято входить, и может выходить только в то время, когда людям обычно принято выходить. Кроме того, он не может приводить торговцев в свой сад, и не может входить в сад только для того, чтобы использовать его как проход, чтобы пройти через него в другое поле. И владелец внешнего сада может засеять дорожку, ведущую к внутреннему саду.

Если суд предоставил ему путь доступа с боку внешнего сада, с согласия их обоих, он может входить в любое время, когда пожелает, и выходить в любое время, когда пожелает, и может приводить торговцев в внутренний сад. Но он по-прежнему не может входить в сад только для того, чтобы пройти из него в другое поле. В таком случае ни этот, владелец внутреннего сада, ни тот, владелец внешнего сада, не имеют права засаживать ту боковую тропу.

ГЕМАРА:Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Если владелец поля говорит другому: Я продаю тебе из моей земли водный канал, пригодный для подачи воды на орошаемое поле, он обязан дать ему участок шириной в два локтя для внутренней части канала, и по одному локтю с этой стороны и по одному локтю с той стороны для его берегов. Если он сказал ему: Я продаю тебе канал шадуф [kilon], он обязан дать ему участок шириной в один локоть для внутренней части канала и пол-локтя с этой стороны и пол-локтя с той стороны для его берегов.

Гемара спрашивает: А что касается тех берегов, кто имеет право засевать их? Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: владелец поля может засевать их овощами или посевами. Рав Наḥман говорит, что Шмуэль говорит: владелец поля может засаживать их деревьями. Гемара поясняет: Тот, кто говорит, что владелец поля может засевать их, считает, что тем более он может засаживать их деревьями. А тот, кто говорит, что он может засаживать их деревьями, считает, что ему разрешено сажать только деревья, но засевать их другими растениями нельзя. Это потому, что корни пробуравливают землю, что ослабляет её и может причинить ущерб водному каналу.

§ И Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Что касается водного канала, берега которого обрушились, владелец канала может починить его землей с того поля, через которое проходит канал, хотя поле ему не принадлежит. Это разрешено, потому что известно, что, когда его берега обрушились, земля, из которой были сделаны берега, рассыпалась только на то окружающее поле.

Рав Паппа возражает против этого: Но пусть владелец поля скажет владельцу канала: Твоя вода в твоем канале унесла твою землю с твоих берегов, поэтому у тебя нет права брать землю с моего поля. Скорее, Рав Паппа сказал, что он может чинить берега землей с поля потому что, когда владелец поля продал права на канал, он принял это условие на себя.

MISHNA: В случае, когда через поле человека проходила общественная дорога, и он присвоил её себе и вместо этого дал обществу другую дорогу с краю своего участка, галаха такова: дорогу, которую он дал им, он дал им, и они могут ею пользоваться. Но первоначальная дорога, которую он взял для себя, ему не досталась, то есть он не может присвоить её для личного пользования.

Стандартная ширина частной тропы составляет четыре локтя. Если владелец поля продаёт частному лицу право прохода через своё поле, не указывая ширину тропы, он обязан предоставить ему тропу шириной в четыре локтя. Стандартная ширина общественной дороги составляет шестнадцать локтей. Ширина царской дороги не имеет максимального размера, поскольку царь может присвоить любую ширину дороги, какую пожелает. Ширина пути для похоронной процессии к могиле не имеет максимального размера. Что касается обычая останавливаться и утешать скорбящих после похорон, судьи Циппори сказали, что стандартный необходимый размер — это площадь, требуемая для посева четырёх кавов семян.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Почему мишна постановляет, что общественная дорога, которую владелец земли взял себе, не досталась ему? Если в результате обмена первоначальная дорога теперь принадлежит ему, пусть он возьмет палку [пазра] и сядет на дороге, физически не позволяя никому проходить. По-видимому, мудрецы не разрешили ему так поступать. Гемара предполагает: Следует ли из этого, что можно заключить из постановления мишны, что человек не может вершить суд для себя даже в обстоятельствах, когда воздержание от действий причинит ему убыток? Это противоречило бы принятой галахе, согласно которой это разрешено.

Рав Зевид сказал от имени Равы: Хотя обычно это разрешено, в данном случае мудрецы издали постановление, запрещающее это, чтобы он не дал им обходной путь, который увеличит расстояние, которое придется пройти обществу. Рав Мешаршия сказал от имени Равы, что постановление мишны относится только к случаю, когда он действительно дает им обходной путь вместо первоначальной прямой дороги. Но можно заменить общественную дорогу на другую, столь же прямую, присвоив первоначальную для личного пользования.