Учили в барайте: И если он продал ему выдержанное вино, он обязан предоставить вино, которое продолжит выдерживаться, то есть сохранит своё качество, до праздника Суккот.

МИШНА: Что касается того, кто продает участок земли другому, причем покупатель намеревается построить на этом участке брачный дом для своего сына или дом вдовства для своей дочери, и аналогично, что касается подрядчика, который получает участок земли от другого по соглашению построить для владельца на этой земле брачный дом для его сына или дом вдовства для его дочери, условия сделки являются предметом спора. Мишна излагает этот спор: В последнем случае подрядчик должен построить здание размером не менее четырех локтей на шесть локтей, и аналогично, в случае продажи продавец должен предоставить участок земли, на котором можно разместить здание такого размера; это мнение Рабби Акивы. Рабби Ишмаэль говорит: Сооружение такого размера — это коровник, а брачный дом или дом вдовства больше этого.

Тот, кто хочет построить коровник, строит сооружение размером не менее четырёх локтей на шесть локтей.

Мишна устанавливает стандартные размеры для различных других сооружений. Малый дом имеет размер шесть на восемь локтей. Большой дом — восемь на десять локтей. Банкетный зал [teraklin] — десять на десять локтей. Стандартная высота для каждого из этих сооружений равна сумме половины его длины и половины его ширины. Есть доказательство этого; Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Пропорции — как при строительстве Святилища; его ширина была сорок локтей, длина — двадцать локтей, а высота — тридцать локтей, что составляет сумму половины ширины и половины длины.

ГЕМАРА:Почему мне нужно, чтобы мишна учила именно: Брачный дом для его сына и: дом вдовства для его дочери? Вместо этого пусть учит: Брачный дом для его сына или его дочери, и дом вдовства для его сына или его дочери. Гемара отвечает: Этим попутно сообщается, что это не надлежащий образ поведения, когда зять живет в доме своего тестя. Поэтому именно отец жениха обычно предоставляет брачный дом для пары, а невеста вернется жить рядом с домом своих родителей только если овдовеет или разведется.

Подтверждение этому находится в как написано в книге бен Сиры: Я взвесил всё на чаше весов и не нашёл ничего хуже отрубей; но хуже отрубей — зять, живущий в доме своего тестя; и хуже зятя — гость, который приводит гостя; и хуже гостя — тот, кто отвечает на дело, прежде чем выслушает. Как сказано: «Кто даёт ответ, не выслушав, тому это глупость и позор» (Притчи 18:13).

§ Мишна учит: Рабби Ишмаэль говорит: строение такого размера — это коровник. А затем мишна продолжает: Тот, кто хочет построить коровник, строит сооружение размером не менее четырех локтей на шесть локтей. Гемара спрашивает: Кто учит этому последующему положению о коровнике? Есть мудрец, который говорит, что Рабби Ишмаэль учит этому и что это разъяснение его высказывания. И есть мудрец, который говорит, что Рабби Акива учит этому в ответ на высказывание Рабби Ишмаэля.

Гемара разъясняет: Есть мудрец, который говорит, что этому учит рабби Акива, и это то, что рабби Акива говорит: Хотя это строение имеет те же размеры, что и коровник, тем не менее, поскольку бывают случаи, когда человек строит свой дом таким маленьким, как коровник, подрядчик выполнил свое поручение, если построил дом таких размеров. И есть мудрец, который говорит, что этому учит рабби Ишмаэль, и это то, что рабби Ишмаэль говорит рабби Акиве: Размеры, которые ты назвал, явно не являются правильными размерами для брачного дома или дома вдовы, поскольку тот, кто хочет построить коровник, строит сооружение размером четыре локтя на шесть локтей. Дом для проживания человека, несомненно, больше этого.

§ Мишна учит: банкетный зал имеет размер десять на десять локтей. Гемара разъясняет: Что такое банкетный зал? Павильон из роз.

Учили в барайте: стандартный размер кантеира — двенадцать на двенадцать локтей. Гемара разъясняет: Что такое кантеир? Это декоративный двор особняка.

Мишна учит: Стандартная высота для каждого из этих сооружений равна сумме половины его длины и половины его ширины. Есть доказательство этого; Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Пропорции подобны устройству Святилища. Гемара спрашивает: Кто учит выражению: Доказательство этого? Есть мудрец, который говорит, что Раббан Шимон бен Гамлиэль учит этому, и это то, что он говорит: Откуда можно вывести доказательство этого? Затем мишна приводит, что Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал, что всё подобно устройству Святилища.

И есть мудрец, который говорит, что первый танна учит этому, и, понимая, что доказательство, которое танна хотел привести, было из примера Святилища, Раббан Шимон бен Гамлиэль вмешался и выразил удивление этой идеей. И вот что Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит первому танна: Откуда ты выводишь доказательство? Ты выводишь его из строительства Святилища? Разве можно сказать, что все строят свои здания как строительство Святилища? Почему они должны так делать?

Учили в барайте: Ахерим говорят: Стандартная высота каждого из этих сооружений равна длине его поперечных балок. Гемара предлагает: И давайте скажем проще, что его высота равна его ширине. Гемара отвечает: Если хотите, скажите, что формулировать это правило таким образом необходимо, потому что пространство внутри дома расширяется кверху, так как стены становятся тоньше кверху, и поперечные балки на самом деле длиннее, чем ширина пола здания. А если хотите, скажите вместо этого, что такая формулировка необходима потому, что есть углубления в стене, в которые вставляются поперечные балки. Следовательно, поперечные балки длиннее, чем пространство внутри дома.

§ По поводу строительства Святилища Гемара приводит следующий случай: Рабби Ḥанина однажды вышел в деревни, чтобы преподавать там Torah, и указал на противоречие между двумя стихами, в которых приводятся размеры Святилища: Как написано: «И дом, который царь Шломо построил для Господа, был шестьдесят локтей в длину, двадцать локтей в ширину и тридцать локтей в высоту» (I Царств 6:2). Но также написано: «А перед перегородкой было двадцать локтей в длину, двадцать локтей в ширину и двадцать локтей в высоту» (I Царств 6:20). В первом стихе сказано, что его высота составляла тридцать локтей, тогда как во втором стихе сказано, что его высота была только двадцать локтей. Он сказал жителям деревень, что причина различия в том, что, когда последний стих вычислял высоту, он делал это от верхнего края херувимов и выше, поскольку сами херувимы были высотой в десять локтей.

Гемара спрашивает: Чему стих учит нас, рассматривая только пространство над херувимами?