Рав Зевид заключает: И это случай с кладовой, то есть с погребом, о котором мудрецы учили в мишне. Из этой барайты ясно как то, что она противоречит предложенному добавлению к предыдущей барайте, так и то, что мишна рассматривает случай, когда человек указал, какой именно винный погреб он продаёт.

Скорее, как указано в барайте, мишна также рассматривает случай, когда человек говорит покупателю: Я продаю тебе этот конкретный погреб, и поскольку он указал конкретный погреб, покупатель принимает на себя возможность того, что до десяти бочек из каждой сотни могут оказаться кислыми.

После того как Гемара отказалась от добавления к первой барайте, Гемара спрашивает: Если так, то трудно согласовать первую барайту, которая постановляет, что если продавец указал, что он продает этот погреб, он должен предоставить вино, целиком хорошего качества, со второй барайтой, барайтой Рава Зевида, которая постановляет относительно того же случая, когда продавец указал, что он продает этот погреб, что покупатель принимает, что до десяти бочек из ста могут содержать скисающее вино.

Гемара отвечает: Это не трудно. Этаbaraita относится к случаю, когда покупатель сказал ему, что ему нужно вино для готовки, и поэтому ему требуется вино хорошего качества, тогда как таbaraita относится к случаю, когда покупатель не сказал ему, что ему нужно вино для готовки. Гемара поясняет: Вторая baraita, изложенная Равом Зевидом, относится к случаю, когда покупатель сказал, что ему нужно вино для готовки, тогда как первая baraita относится к случаю, когда покупатель не сказал ему, что оно ему нужно для готовки.

Гемара заключает: Поэтому, галаха такова: если человек сказал, что продаёт: винный погреб, и покупатель сказал ему: мне нужно вино для готовки, тогда продавец обязан дать ему вино, которое всё хорошего качества. Если человек сказал, что продаёт: Этот конкретный винный погреб, и покупатель сказал ему: мне нужно вино для готовки, тогда продавец обязан дать ему вино, которое всё хорошего качества, но покупатель принимает на себя десять бочек скисающего вина в каждых ста купленных бочках. Если человек сказал, что продаёт: Этот конкретный винный погреб, а покупатель не сказал ему: мне нужно вино для готовки, тогда продавец может дать ему то вино, которое есть у него, даже если оно такого качества, которое продаётся в лавках, то есть начинает скисать.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: если некто сказал, что продаёт: винный погреб, и покупатель не сказал ему: мне нужно вино для готовки, какова галаха? Рав Аха и Равина спорят об этом. Один говорит: покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждую сотню, а другой говорит: покупатель не обязан принимать ни одной бочки скисающего вина.

Гемара объясняет их довод. Тот, кто говорит, что покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждую сотню, выводит это из точного прочтения барайты Рава Зевида, как там сказано: Если человек говорит: Я продаю тебе винный погреб, то он обязан дать ему вино, которое целиком хорошего качества. И мы истолковали эту барайту как относящуюся к случаю, когда покупатель сказал ему: Мне нужно это вино для приготовления пищи. Гемара объясняет вывод: Единственная причина, по которой он должен предоставить ему вино, которое целиком хорошего качества, состоит в том, что покупатель сказал ему, что оно нужно ему для приготовления пищи. Из этого следует, что там, где покупатель не говорит ему: Мне оно нужно для приготовления пищи, покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждую сотню.

И тот, кто говорит, что покупатель не обязан принимать какие-либо бочки скисающего вина, делает вывод об этом посредством точного прочтения первой барайты, как там сказано: Если кто-то говорит: Я продаю тебе винный погреб, то он обязан дать ему вино, которое целиком хорошего качества. И мы истолковали эту барайту как относящуюся к случаю, когда он не сказал ему: Мне нужно вино для готовки, и даже в таком случае покупатель не обязан принимать какие-либо бочки скисающего вина.

Гемара спрашивает: Но тогда, согласно тому, кто выводит своё мнение посредством точного прочтения барайты Рава Зевида, первая барайта представляет трудность. Гемара отвечает, что согласно его мнению, барайта неполна, и вот чему она учит: Если человек говорит: Я продаю тебе винный погреб, то он обязан дать ему вино, которое целиком хорошего качества. В каком случае сказано это утверждение? Оно сказано в случае, когда покупатель сказал ему: Мне нужно вино для готовки. Из этого следует, что там, где покупатель не сказал ему: Мне нужно вино для готовки, покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждую сотню. И если кто-то сказал, что он продаёт: Этот конкретный винный погреб, и покупатель не сказал ему: Мне нужно вино для готовки, тогда можно дать ему то вино, которое находится у него, даже если оно такого качества, которое продаётся в лавках, то есть оно начинает скисать.

Гемара спрашивает: А согласно тому, кто выводит свое мнение посредством точного прочтения первой барайты, барайта Рава Зевида представляет трудность, поскольку мы истолковали ее как относящуюся к случаю, когда покупатель сказал ему: Мне нужно вино для готовки. И это мнение сделало вывод, что если покупатель не сказал ему: Мне оно нужно для готовки, то покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждую сотню.

Гемара отвечает: То же самое верно согласно обеим барайтам, что даже там, где покупатель не сказал ему: Мне нужно вино для готовки, покупатель не обязан принимать десять бочек скисающего вина. И нет доказательства из того факта, что мы истолковали барайту как относящуюся к случаю, когда он сказал ему: Мне оно нужно для готовки, поскольку мы сделали это лишь из-за трудности противоречия между постановлением первой барайты в случае, когда продавец уточнил, что продает этот погреб, и постановлением барайты Рава Зевида в том же случае, когда продавец уточнил, что продает этот погреб. Из-за этой трудности вся барайта была истолкована как относящаяся к случаю, когда покупатель сказал: Мне нужно вино для готовки, несмотря на то что в случае, когда он не упомянул конкретный погреб, нет разницы, сказал он это или нет.

§ Что касается вина, которое продается в лавках, Гемара рассматривает дополнительные halakhot, относящиеся к такому вину: Рав Йеуда говорит: Над вином того же качества, что и то, которое продается в лавках, произносят стандартное благословение на вино: Который творит плод виноградной лозы. Несмотря на то что такое вино не самого высокого качества, оно все же считается вином. А Рав Хисда сказал: Над вином, на котором образовалась пленка и которое начинает скисать, зачем мне нужно произносить благословение на вино? Поскольку оно начало скисать, оно уже не считается вином. Вместо этого следует произносить общее благословение, произносимое над менее значимой пищей: По Чьему слову все возникло.

Гемара выдвигает возражение против мнения Рава Йеѓуды. В барайте сказано: На хлеб, который заплесневел, и на вино, на котором образовалась пленка, и на вареное блюдо, которое испортилось, произносят благословение: По Чьему слову всё возникло. Поскольку эти продукты частично испортились, неуместно произносить специальные благословения, установленные для таких продуктов в их свежем состоянии.

Рав Зевид сказал: Рав Йехуда признает, что не произносят благословение: «Творящий плод виноградной лозы», над вином, сделанным из виноградных косточек, которое продается на углах улиц . Именно к такому значительно худшему вину относится барайта. Вино, продаваемое в лавках, все еще имеет вкус и вид вина, поэтому следует произносить стандартное благословение на вино.

Абайе сказал Раву Йосефу: Это мнение Рава Йеуды, а это мнение Рава Хисды. В соответствии с чьим мнением придерживается господин? Рав Йосеф сказал ему: Я знаю барайту, из которой можно вывести галаху.