Продавец возвращает покупателю стоимость семян. Поскольку большинство продаваемых льняных семян предназначено для посева, это ошибочная сделка. Ему сказали, то есть рабби Йосею: Многие, то есть большинство людей, покупают льняные семена для иных целей, а не для посева. Следовательно, продажа остается в силе.

Гемара спрашивает: Кто такие танаим в этой барайте, между которыми есть спор, параллельный спору между Равом и Шмуэлем? Если сказать, что это рабби Йосей и мнение, приведенное как: Они сказали ему, это неверно, поскольку оба они считают, что в имущественных вопросах следуют за большинством. Их спор касается только того, какому большинству следовать: один мудрец, то есть мнение, приведенное как: Они сказали ему, следует за большинством людей, совершающих покупки, а один мудрец, то есть рабби Йосей, следует за большинством общего объема продаваемых семян. Это различие возникает потому, что большинство продаж совершается, каждая, с относительно небольшим количеством семян, приобретаемых для целей, не связанных с посевом. Меньшинство продаж включает большие количества семян, приобретаемых для посева. Это означает, что большинство всех проданных семян в целом покупается для посева, но большинство людей, покупающих семена, делают это для целей, не связанных с посевом.

Скорее, спор, который параллелен спору между Равом и Шмуэлем, — это либо спор между первым таннаем и рабби Йосе, либо спор между первым таннаем и мнением, приведённым так: Ему сказали.

§ Мудрецы учили в барайте: Когда продавец несет финансовую ответственность за продажу семян, которые не проросли, что он обязан дать покупателю? Он обязан дать ему только стоимость самих семян, но не расходы, которые покупатель понес при их посеве, например оплату рабочих. А некоторые говорят: Он обязан дать ему даже расходы, которые покупатель понес.

Гемара спрашивает: Кто это за танна, чьё мнение приводится так: Некоторые говорят? Рав Хисда сказал, что это Раббан Шимон бен Гамлиэль.

Гемара разъясняет: Из какого высказывания Раббана Шимона бен Гамлиэля видно, что он считает, что продавец несет ответственность за расходы покупателя? Одна возможность — если мы скажем, что рассматриваемое высказывание — это слова Раббана Шимона бен Гамлиэля в мишне, как мы учили в мишне: Тот, кто продает другому урожай, который иногда покупают для еды, а иногда для посева, и покупатель посеял его, но он не взошел, и даже если он продал семена льна, которые едят лишь изредка, продавец не несет финансовой ответственности за них. Гемара делает вывод: Следовательно, если этот танна считает, что он продал семена для садовых растений, которые вообще не едят, тогда продавец несет финансовую ответственность, чтобы возместить покупателю ущерб за них.

Гемара продолжает: Но в соответствии с этим, рассмотри заключительную часть: Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Если он продал семена для садовых растений, которые вообще не употребляются в пищу, тогда продавец несет финансовую ответственность за них. Гемара спрашивает: Но согласно выводу, сделанному из первой части, первый танна тоже говорит это, поскольку он считает, что только при продаже льняных семян продавец не несет финансовой ответственности возмещать покупателю убыток за них, но в отношении продажи семян для садовых растений, которые вообще не употребляются в пищу, продавец несет финансовую ответственность за них. В чем же тогда спор между первым танна и Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем?

Гемара поэтому предполагает: Скорее, не в том ли различие между ними, несет ли продавец ответственность за расходы покупателя? Один мудрец, то есть первый танна, полагает, что продавец несет ответственность только за стоимость семян, а другой мудрец, то есть Раббан Шимон бен Гамлиэль, полагает, что продавец несет ответственность даже за расходы покупателя.

Гемара спрашивает: Откуда видно, что именно Раббан Шимон бен Гамлиэль считает, что продавец несет ответственность за расходы? Возможно, все наоборот, то есть именно первый танна считает, что продавец несет ответственность за расходы, а Раббан Шимон бен Гамлиэль считает, что он несет ответственность только за стоимость семян. Гемара отвергает это предположение: Это не трудно, потому что последний танна, приведенный в источнике, всегда приходит, чтобы добавить нечто к постановлению первого танна, а не уменьшить его.

Гемара предполагает: Но, возможно, вся мишна излагает мнение Раббана Шимона бен Гамлиэля, и мишна неполна, и вот чему она учит: Что касается того, кто продает другому урожай, который иногда покупают для еды, а иногда для посева, и покупатель посеял его, но он не взошел, и даже если он продал семена льна, которые едят лишь изредка, продавец не несет финансовой ответственности за них. Но если он продал семена для садовых растений, которые вообще не едят, продавец несет финансовую ответственность за них. Это мнение Раббана Шимона бен Гамлиэля, ибо Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит, что именно при продаже семян льна продавец не несет финансовой ответственности, чтобы возместить покупателю их стоимость, но, следовательно, при продаже семян для садовых растений, которые вообще не едят, продавец несет финансовую ответственность за них. При таком толковании из мишны нет доказательства того, что Раббан Шимон бен Гамлиэль считает продавца ответственным за расходы.

Скорее, рассматриваемое высказывание — это вот это высказывание Раббана Шимона бен Гамлиэля, как оно приводится в барайте (Тосефта, Бава Камма 10:9): В случае, когда человек принес пшеницу мельнику для помола, и мельник не увлажнил зерна в достаточной мере, чтобы помол был выполнен надлежащим образом, и в результате превратил зерно в отруби или крупные отруби [mursan], или в случае, когда кто-то дал муку пекарю, и пекарь сделал из нее хлеб, который недопечен и склонен крошиться, или если кто-то дал животное мяснику, и мясник зарезал его так, что сделал его падалью, во всех этих случаях работник несет ответственность, потому что он подобен платному хранителю.

Барайта продолжает: Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Если хозяин пригласил гостей поесть эту пищу и из-за действий работника не смог подать её им, тогда работник должен выплатить ему компенсацию за его унижение и компенсацию за унижение его гостей. И similarly, Раббан Шимон бен Гамлиэль говорил: В Иерусалиме был великий обычай, что если кто-то дает сырые продукты для трапезы другому, чтобы тот приготовил для него трапезу, и тот человек портит её, этот человек выплачивает первому компенсацию за его унижение и компенсацию за унижение его гостей.

Барайта продолжает: Еще один великий обычай, который существовал в Иерусалиме, заключался в том, что, когда устраивали пир, ткань [mappa] расстилали у входа в зал. Пока ткань была расстелена, гости входили, поскольку наличие ткани указывало на то, что еды хватит и для других гостей. Когда ткань убирали, гости больше не входили.

МИШНА: При продаже значительного количества продукции или ряда предметов существует вероятность, что в них будет определённая доля примесей или что часть товара окажется низкого качества. Мишна разъясняет, какая доля считается допустимой, за которую покупатель не может требовать возмещения. Что касается того, кто продаёт продукцию, то есть зерно, другому, этот покупатель принимает на себя, что до четверти кава примесей может содержаться в каждой сеа купленной продукции. При покупке инжира он принимает на себя, что до десяти заражённых плодов инжира может быть в каждой сотне купленных плодов. При покупке погреба с бочками вина он принимает на себя, что до десяти бочек скисающего вина может быть в каждой сотне купленных бочек. При покупке кувшинов вина в Шароне он принимает на себя, что до десяти кувшинов низкого качества [pitasot] вина может быть в каждой сотне купленных кувшинов.

ГЕМАРА:Рав Кетина учил: Когда мишна утверждает, что покупатель принимает на себя, что может присутствовать четверть кава примесей на каждую сеа, это означает лишь то, что он принимает на себя наличие четверти кава бобовых, но не принимает на себя наличие четверти кава земли. Гемара спрашивает: И разве это так, что покупатель не принимает на себя также возможность того, что в продукте будет некоторое количество земли? Но разве Рабба бар Ḥийя Кетосфаа не говорит от имени Раббы: Тот, кто выбирает камешек из пшеницы на гумне другого