от самой северной провинции [mehiparkheya] Эрец-Исраэль до самой южной провинции Сирии.

Мудрецы учили: нельзя получать прибыль в Эрец-Исраэль посредством покупки и перепродажи товаров, содержащих элемент основного пропитания, таких как вина, масла и мука, поскольку это приводит к росту их цены. Напротив, те, кто выращивает продукцию, должны продавать её на рынках без обращения к посреднику.

Мудрецы говорили о рабби Элазаре бен Азарье, что он получал прибыль посредством продажи вина и масла. Что касается вина, он придерживается мнения рабби Йехуды бен Бетейры, который говорит, что разрешено вывозить вино из Эрец-Исраэль, несмотря на то что это делает его дороже, поскольку употребление вина ведет к распутству. Что касается масла, в местности рабби Элазара бен Азарьи масло было в изобилии; следовательно, не было опасения, что его цена повысится, если его не будут продавать напрямую потребителю.

Мудрецы учили: нельзя получать прибыль дважды от продажи яиц. Мари бар Мари сказал: Рав и Шмуэль расходятся в понимании этого высказывания. Один сказал, что это означает, что продавец не может назначать цену вдвое выше той, которую он заплатил за яйца. А другой сказал, что один торговец не может продавать другому торговцу; напротив, торговец, который покупает у владельца яиц, должен продавать напрямую потребителю.

§ В связи с колебаниями цен Гемара приводит барайту. Мудрецы учили: Община бьёт тревогу и собирается на общественную молитву из-за товаров [перакматия], цена на которые упала. И даже в Шаббат разрешено взывать и молить, хотя в Шаббат не молятся о личных нуждах, поскольку это бедствие затрагивает всю общину.

Рабби Йоханан сказал: Барайта относится именно к товару, который служит основой местной экономики, например, льняной одежде в Вавилонии, а также вину и маслу в Эрец-Исраэль. Рав Йосеф сказал: И этагалаха, согласно которой общественная молитва читается даже в Шаббат, применяется только когда товар подешевел и удерживался на таком уровне цен, что товары, которые стоили десять, теперь продаются за шесть.

Мудрецы учили: Нельзя покидать Эрец Исраэль чтобы жить вне Эрец Исраэль если только цена двух сеа зерна не достигла села, что вдвое выше обычной цены. Рабби Шимон сказал: Когда действует это исключение, позволяющее покинуть Эрец Исраэль при определённых обстоятельствах? Оно действует когда человек не может найти продукты для покупки, так как у него нет денег. Но когда у человека есть деньги и он может найти продукты для покупки, даже если цена одной сеа зерна достигла села, ему нельзя уезжать.

И также рабби Шимон бен Йохай говорил: Элимелех и его сыновья Махлон и Килион были видными людьми своего поколения и были вождями своего поколения. И за что они были наказаны? Они были наказаны потому, что покинули Эрец Исраэль, чтобы уйти за пределы Эрец Исраэль, как сказано о Наоми и Руфи: "И весь город пришёл в волнение из-за них, и женщины говорили: Это Наоми?" (Руфь 1:19). Гемара спрашивает: Что означает выражение: "Это Наоми"? Как это указывает на то, что её муж и сыновья были наказаны за то, что покинули Эрец Исраэль? Рабби Ицхак говорит, что женщины сказали: Видели ли вы, что постигло Наоми, которая ушла из Эрец Исраэль за пределы Эрец Исраэль? Она не только не избежала там бедствий, но и полностью утратила своё положение.

И рабби Ицхак также говорит об этом отрывке: В тот самый день, когда Рут-моавитянка пришла в Эрец-Исраэль, жена Боаза умерла, то есть с момента их прибытия возникла возможность будущего брака Рут с Боазом. Это объясняет поговорку, которую говорят люди: Прежде чем умерший умирает, человек, который следующим будет во главе его дома, уже появляется, как в этом случае: новая жена Боаза, Рут, пришла, когда его прежняя жена умерла.

В связи с историей Руфь Гемара добавляет: Рабба бар Рав Гуна говорит, что Рав говорит: судья Ивцан из Бейт-Лехема (см. Судьи 12:8–10) — это Боаз. Гемара спрашивает: Чему это нас учит? Гемара объясняет, что это замечание соответствует другому высказыванию Раббы бар Рав Гуны, поскольку Рабба бар Рав Гуна говорит, что Рав говорит: Боаз устроил сто двадцать пиршеств для своих детей на их свадьбах. Как сказано, об Ивцане: «И было у него тридцать сыновей, и тридцать дочерей он выдал вон, и тридцать дочерей привёл извне для своих сыновей. И судил он Израиль семь лет» (Судьи 12:9). Стих указывает, что у него было шестьдесят детей.

И на каждой свадьбе, которую он устраивал для своих детей, он делал два пира: один в доме отца жениха и один в доме тестя жениха. И Маноя он не приглашал ни на один из них, будущего отца Самсона, чья жена была бесплодна (см. Судей 13:2), ибо говорил: Не стоит приглашать его; он бесплодный мул, как он мне отплатит? Маной никогда не пригласит меня в ответ, так как у него нет детей.

Мудрец учил: И все дети Ивцана умерли при его жизни. И это объясняет поговорку, которую люди говорят: Зачем тебе нужны шестьдесят, шестьдесят детей, которых ты рождаешь при своей жизни? Потрудись и роди одного, который будет усерднее шестидесяти. Эта поговорка относится к Боазу, у которого было шестьдесят детей, умерших, и все же его последний ребенок, рожденный от Руфи, — его слава, ибо царь Давид произошел из этой линии.

Гемара приводит мнемонический знак для следующих высказываний, которые Рав Ḥанан бар Рава сказал от имени Рава: Царь; Авраам; десять лет; когда он умер; и Он один был превознесён. Рав Ḥанан бар Рава говорит, что Рав говорит: Что касается Элимелеха, и Салмона, отца Боаза, и такого-то, безымянного родственника, который был ближе к Элимелеху, чем Боаз (Руфь 4:1), и отца Ноемини, все они являются потомками Нахшона, сына Аминадава, главы колена Иуды (см. Руфь 4:20–21 и Числа 2:3). Гемара спрашивает: Чему он нас учит этим высказыванием? Он учит, что даже в случае того, у кого есть заслуга его предков, чтобы защитить его, эта заслуга не поддерживает его, когда он покидает Эрец Исраэль и уходит за пределы Эрец Исраэль, как Элимелех умер из-за этого греха.

И Рав Ханан бар Рава говорит, что Рав говорит: Мать Авраама звали Аматлай бат Карнево. Мать Амана звали Аматлай бат Оревати. И ваша мнемоника, чтобы не перепутать их друг с другом, такова: ворон [orev] нечист, и таким образом запоминают, что Оревати — бабушка нечистого Амана, тогда как овца [kar] чиста, что указывает на то, что Карнево — бабушка чистого Авраама.

Рав Ханан бар Рава продолжает: Мать Давида звали Нацват бат Адаэль. Мать Самсона звали Цлелпонит, а его сестру звали Нашьян. Гемара спрашивает: В чем практическая разница в том, каковы были их имена? Гемара отвечает: Это важно в отношении ответа еретикам, которые спрашивают об именах этих женщин, не указанных в Torah. Можно ответить, что существует передаваемая традиция об их именах.

И Рав Ḥанан бар Рава говорит, что Рав говорит: наш праотец Авраам был заключён в темницу на десять лет, потому что отверг идолопоклонство, принятое в его земле. Он был заключён на три года в городе Хута, и семь лет в Кардду. А Рав Дими из Неhардеи учит наоборот, что он был заключён семь лет в Хуте и три в Кардду. Рав Хисда сказал: Малый проход Хуты — это Ур Халдейский (см. Torah 11:31).

И Рав Ханан бар Рава говорит, что Рав говорит: В тот день, когда наш праотец Авраам покинул мир, вожди народов мира встали в ряд, как скорбящие, и сказали: Горе миру, который потерял