Рав Паппа говорит: Это равновесные весы для кузнецов, которые взвешивают тяжёлые куски металла.

Рабби Мани бар Паттиш говорит: Подобно тому как мудрецы сказали относительно запрета на весы, что нельзя пользоваться весами, не соответствующими критериям, перечисленным в барайте, так же они сказали, что это относится и к их ритуальной нечистоте. Иными словами, если шнуры и шест не прикреплены надлежащим образом, они не воспринимают ритуальную нечистоту как часть весов.

Гемара спрашивает: Чему учит нас это высказывание? Мы учили в мишне (Kelim 29:5): Что касается верёвки, на которой подвешены весы, если весы принадлежат лавочнику или домовладельцам, её длина должна составлять одну ладонь, чтобы она была восприимчива к ритуальной нечистоте. Почему же тогда необходимо высказывание рабби Мани бар Паттиша? Гемара отвечает: Хотя мишна в трактате Kelim обсуждает верёвку, на которой подвешены весы, всё же было необходимо, чтобы рабби Мани бар Паттиш упомянул галаху относительно рычага и шнура весов, о которых мы не учили в той мишне.

§ Мудрецы учили: нельзя изготавливать гири из олова [ba’atz], ни из свинца, ни из металлического сплава [gisteron], ни из любых других видов металла, потому что все они со временем изнашиваются, и покупатель в конечном итоге заплатит за большее количество товара, чем получит. Но можно изготавливать гири из твёрдого камня и стекла.

Мудрецы также учили: нельзя изготавливать ровнитель, используемый для снятия излишка с края сосуда, из тыквы, потому что это лёгкий материал и он не выравнивает как следует, тем самым причиняя убыток продавцу. И нельзя делать его из металла, потому что он утяжеляет и снимает слишком много товара, что приводит к убытку для покупателя. Но можно изготовить его из древесины оливы, или ореха, или сикоморы, или самшита, которые имеют средний вес.

Мудрецы учили: Нельзя изготавливать выравниватель так, чтобы одна из его сторон была толстой, а другая сторона — тонкой, потому что в таком случае обе стороны не будут выравнивать одинаково. Кроме того, нельзя выравнивать всё сразу, одним быстрым движением, поскольку тот, кто выравнивает всё сразу, действует способом, который плох для продавца и хорош для покупателя, потому что он снимает меньше излишка, чем тот, кто выравнивает обычным способом. И наоборот нельзя выравнивать понемногу, то есть несколькими медленными движениями, так как это плохо для покупателя и хорошо для продавца.

Раббан Йоханан бен Заккай сказал обо всех этих галахот: Горе мне, если я скажу их, и горе мне, если я не скажу их. Если я скажу их, возможно, мошенники научатся новым способам обмана, о которых раньше не знали. А если я не скажу их, возможно, мошенники скажут: знатоки Torah не слишком сведущи в нашем ремесле. Перед мудрецами возникла дилемма: решил ли Раббан Йоханан бен Заккай сказать эти галахот публично или не сказал их? Рав Шмуэль бар Рав Ицхак говорит: Он сказал их, и сказал на основании этого стиха: «Ибо пути Господа праведны, и праведники ходят ими, а преступники спотыкаются о них» (Осия 14:10).

§ Гемара далее обсуждает гири и меры. Мудрецы учили: «Не делайте неправды в суде, в мере [bammidda], в весе или в мере [uvamesura]» (Левит 19:35). Барайта определяет эти термины: «В мере [bammidda],» это относится к измерению земли, уча что, чтобы измерять землю справедливо, нельзя измерять для одного человека летом, когда измерительная веревка высохла и укоротилась, а для другого человека в сезон дождей, когда измерительная веревка мокрая и провисшая и потому растягивается сильнее. «В весе» означает, что нельзя покрывать свои гири солью, так как соль разъедает гири, причиняя убыток покупателю. «Или в мере [bamesura]» означает, что нельзя заставлять измеряемую жидкость пениться, наливая ее слишком быстро, так как это приводит к убытку для покупателя, который получает меньше жидкости, чем то количество, за которое он заплатил.

Гемара отмечает: И можно сделать вывод посредством умозаключения a fortiori, что если в случае mesura, которая является мерой, равной лишь одной тридцать шестой части log, Тора строго требовала, чтобы измеряли честно, то тем более, a fortiori, следует быть осторожным в случае одного hin, и половины hin, и трети hin, и четверти hin, что составляет двенадцать log, и одного log, и половины log, и четверти log, и половины tomen, то есть одной шестнадцатой части kav, и даже ukla, меньшей единицы, как будет определено ниже.

Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Человеку запрещено держать у себя дома меру, которая слишком мала или слишком велика по сравнению с предполагаемым объемом или весом, и это так даже если он не измеряет ею, а просто использует её как ночной горшок для мочи. Рав Паппа сказал: Мы сказали, что этот запрет действует только в отношении места, где меры не имеют клейма с государственной печатью, подтверждающей точность меры. Но в месте, где меры имеют клеймо, если покупатель не видит печати, он не возьмет товар. Поскольку их нельзя было бы использовать нечестно, разрешено использовать такие меры для других целей. И в месте, где меры также не имеют клейма, мы сказали, что запрещено держать такие меры у себя дома только в месте, где их не проверяют, чтобы увидеть, пригодны ли они к использованию. Но если их проверяют, у нас нет с этим проблемы.

Гемара комментирует: И это не так; никогда не разрешается держать в доме неправильные меры, поскольку иногда случается, что измеряют в сумерках, когда люди спешат, и вследствие этого получается, что покупатель берет товар, несмотря на то что он был отмерен неправильной мерой. Это также изучается в барайте: Человек не может держать у себя дома меру, которая слишком мала или слишком велика, даже если она используется как ночной горшок для мочи. Но он может подготавливать меры в соответствии с установленным форматом: меры в одну сеа; таркав, который составляет три кава или половину сеа; и половину таркава, что составляет полтора кава; и кав; и половину кава; и четверть кава; и томен, который составляет одну восьмую кава; и половину томена;