от буквы вав, которой начинается стих: «И будет [vehaya], если ты будешь прилежно слушать» (Второзаконие 28:1), до: «Чтобы служить им [le’ovdam]» (Второзаконие 28:14), который оканчивается буквой мем. И он проклял их двадцатью двумя буквами, от буквы вав, которой начинается стих: «Но будет [vehaya], если не будешь слушать гласа Господа» (Второзаконие 28:15), до: «И никто не купит [koneh]» (Второзаконие 28:68). Этот стих оканчивается буквой хе, которая стоит непосредственно перед вав в алфавите. Начало с вав и окончание на хе охватывают двадцать две буквы алфавита.

§ Мишна учит, что в месте, где было принято отмерять одним большим мерным сосудом, нельзя отмерять несколькими маленькими мерными сосудами. В месте, где принято снимать излишек с верха мерного сосуда, убирая вещество, наваленное выше его краев, нельзя насыпать с горкой; а там, где принято насыпать с горкой, нельзя снимать излишек. Гемара приводит мнемонический знак для последующих галахот: Нельзя уравновешивать с точностью; и нельзя насыпать с горкой; с рыночными надзирателями [ba’agardamin]; и с литрой; три; и десять; точка опоры; гири; толстая ровнялка; нельзя делать; не делают.

Мудрецы учили: Откуда выводится, что нельзя выравнивать мерный сосуд в месте, где принято насыпать с горкой, и что нельзя насыпать с горкой в месте, где принято выравнивать его? В стихе сказано: «Полный вес» (Второзаконие 25:15), что указывает на то, что следует пользоваться тем мерным сосудом, который считается надлежащим в данной местности, поскольку это гарантирует отсутствие обмана или уловки.

И откуда выводится, что если продавец сказал в месте, где насыпают с горкой: вот, я разравниваю и готов взамен снизить цену для тебя, или сказал в месте, где разравнивают: вот, я насыпаю с горкой и готов повысить цену для тебя, то суд не слушает его? В стихе сказано: «Гиря полная и справедливая да будет у тебя» (Второзаконие 25:15). Добавление слова «справедливая» сверх требования, чтобы гиря была «полной», учит, что человек должен держать свои меры справедливо, то есть так, как это принято у людей в той местности.

Мудрецы учили: Откуда выводится, что нельзя уравновешивать весы так, чтобы они были выверены с точностью [me’ayyenin] в месте, где принято позволять весам склоняться на ладонь в пользу покупателя, и что нельзя позволять весам склоняться на ладонь в месте, где принято уравновешивать их с точностью? В стихе сказано: «Совершенный вес» (Второзаконие 25:15), что учит тому, что вес должен считаться совершенным в данной местности.

И откуда выводится, что если продавец сказал, в месте, где принято позволять весам наклоняться на ладонь: Вот я взвешиваю точно и готов снизить цену для покупателя; или, в месте, где принято взвешивать точно: вот я позволяю весам наклоняться на ладонь и готов повысить цену для покупателя, что суд не слушает его? В стихе сказано: «Гиря полная и справедливая» (Второзаконие 25:15), что учит, что справедливый образ действий — взвешивать в соответствии с обычаем данного места.

Рав Йеуда из Суры говорит гомилетическое толкование выражения: «Да не будет у тебя в доме твоем различных мер» (Второзаконие 25:14): «Да не будет у тебя в доме твоем» означает, что ты станешь бедняком, у которого ничего нет в доме. Какова причина этого? Это из-за того, что ты пользовался разными мерами, покупая большим сосудом, а продавая малым.

Фраза: “Не должно быть у тебя в кошельке твоём разных гирь” (Второзаконие 25:13) толкуется сходным образом: “Не должно быть у тебя в кошельке твоём,” то есть ты станешь бедняком, у которого ничего нет в кошельке. Какова причина этого? Это из-за того, что ты пользовался разными гирями. Но если у тебя есть только “полная и справедливая гиря,” тогда “будет у тебя” богатство. Точно так же, если у тебя есть только “полная и справедливая мера,” тогда “будет у тебя” богатство.

§ Мудрецы учили, что выражение: «Да не будет у тебя», учит, что суд назначает рыночных инспекторов для надзора за точностью мер. Гемара делает вывод: Но суд не назначает рыночных инспекторов для надзора за ценами. Гемара рассказывает: Дом Наси назначил рыночных инспекторов для надзора как за мерами, так и за ценами. Шмуэль сказал своему ученику, мудрецу Карне: Выйди и научи их, что назначают рыночных инспекторов для надзора за мерами, но не назначают рыночных инспекторов за ценами.

Карна вышел и учил их, что назначают рыночных надзирателей для надзора за и мерами, и ценами. Шмуэль, услышав, что он сделал, сказал ему: Как тебя зовут? Тот ответил: Карна. Шмуэль сказал: Пусть рог [karna] появится в его глазу. Рог, то есть нарост плоти, появился в его глазу. Гемара спрашивает: И Карна, в соответствии с чьим мнением он придерживался, что привело его к тому, что он пренебрёг словами своего учителя? Он придерживался того, что говорит Рами бар Ḥама, что рабби Ицхак говорит: Назначают рыночных надзирателей для надзора за и мерами, и ценами, из-за мошенников, чтобы не допустить, чтобы люди пользовались меньшими мерами или продавали по завышенной цене, ложно утверждая, что продают товар высшего качества.

Гемара обсуждает несколько галахот, связанных со случаями, приведёнными в мишне. Мудрецы учили: Если покупатель попросил у продавца литру определённого товара, он отвешивает ему, используя гирю в литру. Если он просит половину литры, он отвешивает ему, используя гирю в половину литры. Если он хочет четверть литры, он отвешивает ему, используя гирю в четверть литры. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Чему эта барайта учит нас? Гемара объясняет: Она учит, что гири устанавливают вплоть до этой величины, четверти литры, но не меньше. Если покупатель просит продавца отвесить ему меньшее количество, его просьба не удовлетворяется.

Более того, мудрецы учили: если покупатель попросил у него три четверти литры, и нет гири, равной этому количеству, покупатель не может сказать ему: Отвесь мне три единицы, используя гирю в четверть литры, по одной, так чтобы продавец позволял весам наклоняться на ладонь каждый раз, когда он отмеряет каждую четверть-литры. Напротив, он взвешивает товар сразу целиком, кладя литру на одну чашу весов, и кладет на другую чашу весов гирю в четверть литры вместе с мясом, которое продается.

Мудрецы также учили: В случае, когда покупатель попросил у продавца десять литр товара, покупатель не может сказать ему: Взвесь мне каждую литрупо одной, и пусть весы наклоняются каждый раз, поскольку всякий раз, когда продавец делает это, покупатель получает больше, чем то, за что он заплатил. Напротив, он взвешивает весь товар сразу и позволяет весам наклониться один раз за весь товар.

§ Мудрецы учили: точка опоры весов должна быть подвешена в воздухе так, чтобы место, через которое проходит коромысло, находилось на расстоянии трёх ладоней от потолка, а чаши весов должны быть на высоте трёх ладоней над землёй. И коромысло и шнур весов, на которых подвешена каждая чаша, должны иметь длину двенадцать ладоней. И точка опоры весов шерстоткачей и стеклоделов должна быть подвешена в воздухе на расстоянии двух ладоней от потолка, а чаши весов должны быть на высоте двух ладоней над землёй. И их коромысло и шнур должны иметь длину девять ладоней.

И точка опоры весов лавочника и домовладельца должна быть подвешена в воздухе на расстоянии одной пяди от потолка, и чаши весов должны находиться на одну пядь над землей. А их рычаг и шнур должны быть длиной в шесть пядей. И точки опоры малых весов [turtanei], используемых для взвешивания золота и серебра, должны быть подвешены в воздухе на расстоянии трех пальцев от потолка, и чаши весов должны находиться на три пальца над землей. Танна продолжает: Но что касается их рычага и шнура, я не знаю требуемой длины.

Поскольку назначение каждого вида весов упомянуто, за исключением первого вида, Гемара спрашивает: А те большие весы, которые упомянуты сначала, для чего они используются?