Мишна говорит о случае, когда лавочник взял кувшин у ребенка, чтобы отмерить им для него, и, поскольку он взял его в свои руки, он несет ответственность в случае происшествия, в соответствии с мнением Раббы. Как говорит Рабба: Что касается обязанности возвращать потерянных животных, даже в случае, когда нашедший освобожден от обязанности заботиться о животном и возвращать его владельцу, например, если он пожилой человек и это ниже его достоинства, если он ударил животное, чтобы повести его, то он становится обязанным вернуть его. Точно так же и здесь мудрецы считают, что действие лавочника делает его ответственным за кувшин.

Гемара спрашивает: можно сказать, что Рабба говорит своё утверждение относительно животных, поскольку нашедший приучил их отходить дальше, то есть он ухудшил ситуацию, так как заставляет их ещё больше удаляться от хозяина. Тем не менее, в таком случае, когда лавочник взял кувшин у ребёнка, сказал ли Рабба , что лавочник несёт ответственность? Действие лавочника никак не делает более вероятным то, что кувшин разобьётся.

Скорее, Рава сказал: Я и лев группы объяснили это. И кто же этот великий мудрец, называемый львом? Это рабби Зейра, и объяснение таково: Здесь мы имеем дело со случаем, когда лавочник взял кувшин у ребенка, чтобы отмерять им для других, без ведома отца.

И мудрецы и рабби Йехуда спорят относительно заемщика, который берет вещь без ведома владельца. Один мудрец, рабби Йехуда, считает, что лавочник считается как любой другой заемщик, и как только он возвращает кувшин ребенку, он больше не несет за него ответственности. А один мудрец, то есть мудрецы, считает, что тот, кто берет взаймы без ведома владельца, является грабителем и обязан вернуть вещь ее владельцу. Поэтому лавочник должен заплатить за кувшин, который ребенок разбил до того, как он дошел до отца.

Гемара возвращается к самому вопросу. Шмуэль говорит: Что касается того, кто берет сосуд у ремесленника, чтобы осмотреть его, и произошел несчастный случай, пока он был в его владении, и сосуд разбился, он обязан возместить стоимость сосуда. Гемара объясняет: И это утверждение относится только к случаю, когда денежная стоимость сосуда установлена, потому что он осматривает сосуд лишь для того, чтобы убедиться, что с ним все в порядке, и предполагается, что, если он не найдет изъяна, он его купит.

Гемара рассказывает: Был некий человек, который вошёл в мясную лавку и поднял бедро мяса, чтобы осмотреть его. Пока он поднимал его, пришёл всадник и выхватил его у него. Покупатель предстал перед Равом Йеймаром, который признал его обязанным уплатить его денежную стоимость продавцу, поскольку это было выхвачено у него после того, как он поднял это. Гемара вновь отмечает: И это правило, то есть эта галаха, действует только в месте, где денежная стоимость предмета фиксирована, и поэтому его поднятие равносильно завершению продажи.

Гемара рассказывает о похожем случае: Был некий человек, который привёз тыквы в город Пум Нахара. Все пришли и взяли по тыкве с намерением купить её, но ещё не заплатили за неё. Продавец рассердился, и, поскольку не знал, с кого требовать плату, сказал им: Тыквы настоящим посвящаются Небесам.

Они пришли к раву Кахане, чтобы выяснить галахический статус тыкв. Рав Кахана сказал им: Это заявление не имеет силы, поскольку человек не может посвятить предмет, который ему не принадлежит, и так как покупатели подняли тыквы, они уже больше не принадлежали продавцу. И снова Гемара отмечает: И это правило, то есть эта галаха, действует только в месте, где денежная стоимость предмета фиксирована, и поэтому его поднятие подобно окончательному завершению продажи. Но если денежная стоимость предмета не фиксирована, он остается во владении своего хозяина, и продавец поступил правильно, то есть преуспел, посвятив его.

§ Мудрецы учили: В случае того, кто желает купить овощи на рынке, а продавец является ам ха-арец, то есть человеком, ненадежным в вопросах десятин, и потому покупатель обязан отделить десятины после покупки, и он отобрал овощи лучшего качества из овощей худшего качества и отложил их в сторону, обдумывая их покупку, даже если он делал это весь день, если он не решает купить овощи, он не приобретает их и не становится обязанным отделять десятины.

Если он решил купить выбранные им овощи, он приобретает их и становится обязанным в отделении десятин. В таком случае невозможно, чтобы он решил не покупать овощи и вернуть их продавцу в их нынешнем состоянии, поскольку они уже стали обязаны десятинами, и, аналогично, невозможно отделить с них десятины и вернуть их продавцу, поскольку тем самым он уменьшил бы их денежную стоимость. Как ему следует поступить? Он должен отделить десятины от продукции, отдать десятины надлежащему получателю и дать продавцу деньги в обмен на десятины, которые он отделил от неё.

Гемара спрашивает: Неужели это означает, что поскольку человек решил купить этот урожай, хотя он ничего не сказал и не совершил никакого акта приобретения, он приобретает урожай и становится обязанным отделять десятины? Рав Ошая сказал: Здесь мы имеем дело с покупателем, который богобоязнен, как Рав Сафра, и который сам исполнил стих: «И говорит истину в сердце своем» (Псалмы 15:2). В деловых вопросах Рав Сафра считал себя связанным своими мыслями во время переговоров, даже если он не выражал их словами и не совершал никаких действий (см. Маккот 24а). Человек, находящийся на нравственном уровне Рава Сафры, приобретает урожай и становится обязанным отделять десятины с того момента, как решает его купить.

МИШНА:Оптовый торговец [hassiton] должен очищать свои мерные сосуды, которые используются для измерения жидкостей, таких как масло и вино, один раз в тридцать дней, потому что остатки жидкостей прилипают к мере и уменьшают её вместимость. А домовладелец, который продаёт свои товары, должен очищать свои мерные сосуды только один раз в двенадцать месяцев. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Всё наоборот. В случае того, кто постоянно использует свои сосуды для продажи товаров, остатки не прилипают к мерному сосуду, и поэтому оптовый торговец должен очищать свои меры только раз в год. Но в случае домовладельца, который продаёт не так часто, остатки прилипают к мерному сосуду; поэтому он должен очищать их каждые тридцать дней.

Лавочник, который постоянно продает товары в небольших количествах, очищает свои мерные сосуды дважды в неделю и очищает свои гири раз в неделю; а чаши своих весов он очищает после каждого взвешивания, чтобы убедиться, что к чашам не прилип никакой товар, тем самым увеличивая их вес. Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал: В каком случае сказано это утверждение, что необходимо очищать мерный сосуд? В отношении влажных товаров, которые, вероятно, прилипают к мерным сосудам. Но в отношении сухих товаров, которые не прилипают к мерным сосудам, нет необходимости очищать свои мерные сосуды.