и дневная работа работника во время жатвы стоит села, что соответствует четырём серебряным динарам за каждый день, запрещено получать от него выгоду, то есть нельзя нанимать работника на таких условиях. Причина в том, что это подобно взиманию процентов, поскольку работник трудится и получает меньше, чем ему полагается, в обмен на раннюю оплату. Но если его нанимают уже сейчас работать за один динар в день на длительный срок, включая сезон жатвы, и работа работника во время жатвы стоит села, это разрешено.

И если тебе придет на ум, как утверждают Рав и Шмуэль, что если продавец сказал: Я продаю тебе один кор за тридцать села, каждую сеа за одну села, он не может полностью отказаться от продажи в середине сделки, поскольку покупатель приобретает каждую сеапо одной по мере того, как она отмеряется, тогда галаха в этом случае должна была бы быть иной. Здесь тоже, поскольку он соглашается не на одну большую сумму, а устанавливает цену за каждый день, по одному, это подобно взиманию процентов, так как работник трудится и получает меньше, чем ему полагается, в обмен на раннюю оплату. И поэтому должно быть запрещено извлекать из него выгоду. Тогда как барайта говорит: Если нанимают его с настоящего момента работать за один динар в день в течение длительного периода времени, включая жатву, и один день работы работника во время жатвы стоит одну села, это разрешено. Почему это разрешено? Разве это не плата за ожидание, то есть за то, что деньги были выданы работнику заранее?

Рава сказал: И как вы можете понять эту барайту таким образом? Разве запрещено человеку снижать цену своего найма и получать меньшую плату, чтобы обеспечить себе работу? Такое соглашение не является формой процента и не нарушает никакого запрета. Гемара спрашивает: Если это не считается взиманием процента, то в чем разница в первой части, где работник не нанимается немедленно и такое соглашение запрещено, и в чем разница в последней части, где это разрешено?

Гемара объясняет: В первом положении, поскольку работник не работает с ним с настоящего момента, это выглядит как плата за ожидание, то есть как выдача денег работнику авансом. В последнем положении, поскольку работник работает с ним с настоящего момента, это не выглядит как плата за ожидание.

§ Мишна учит: И если лен был прикреплен к земле, и он отделил любое количество, он приобрел его. Гемара спрашивает: Верно ли говорить, что из-за того, что он отделил любое количество, он приобрел его? Если он не совершает акт приобретения в отношении всего льна, как он может приобрести его целиком? Рав Шешет сказал: Здесь мы имеем дело со случаем, когда продавец сказал ему: Иди и очисти для себя любой участок земли и тем самым приобрети все, что на ней. Когда покупатель очищает землю, отделяя лен от земли, считается, что он арендует землю и тем самым приобретает весь лен, который на ней растет.

МИШНА: Что касается того, кто продает пищу или напиток с установленной ценой, например вино и масло, другому, и цена повышается или понижается, и покупатель или продавец хочет отказаться от сделки, если цена изменилась до того, как мерный сосуд будет наполнен, товар все еще принадлежит продавцу, и он может отменить сделку. Как только мерный сосуд наполнен, товар принадлежит покупателю, и продавец больше не может отменить сделку. А если между ними был посредник [sarsur] и бочка, принадлежащая посреднику и используемая для измерения товара, разбилась во время сделки и товар испортился, это произошло за счет посредника, то есть он несет ответственность за испорченный товар.

Мишна учит дополнительной halakha, касающейся продаж: И всякий, кто продаёт вино, масло или подобные жидкости, обязан, после того как он перелил жидкость в сосуд покупателя, накапать ему три дополнительные капли из меры. После того как он накапал эти три капли, если он наклонил бочку набок и слил последние остатки жидкости, которые в ней были, это принадлежит продавцу, и он не обязан отдавать эти последние капли покупателю. И лавочник не обязан накапывать три капли, потому что он слишком занят, чтобы делать это постоянно. Рабби Йехуда говорит: Если продажа происходит в канун Шаббата с наступлением темноты, человек освобождён от обязанности накапывать эти три капли, поскольку необходимо завершить сделку до начала Шаббата.

ГЕМАРА: Гемара разъясняет утверждение мишны о том, что продажа совершается, как только мерный сосуд наполняется. Этот мерный сосуд, кому он принадлежит? Если мы скажем, что мерный сосуд принадлежит покупателю, почему мишна учит, что до того, как мерный сосуд наполнится, товар всё ещё принадлежит продавцу? Поскольку это мерный сосуд покупателя, он должен приобретать всё, что помещается в его сосуд, независимо от того, наполнен он или нет. Но если мы скажем, что мерный сосуд принадлежит продавцу, почему мишна учит, что как только мерный сосуд наполняется, товар принадлежит покупателю? Поскольку это мерный сосуд продавца, товар ещё не перешёл во владение покупателя.

Рабби Эла говорит: Мишна рассматривает случай, когда мерный сосуд принадлежит посреднику. Посредник одалживает его продавцу, а после того как он наполнен, он одалживается покупателю, чтобы тот мог перелить его содержимое в свои сосуды. Гемара спрашивает: Но из того факта, что последняя часть учит: И если между ними был посредник и бочка разбилась, то она разбилась для посредника, можно заключить, что в первой части речь не идет о посреднике. Гемара отвечает: Первая часть касается мерного сосуда, принадлежащего посреднику, без присутствия посредника при сделке, тогда как последняя часть касается самого посредника, который присутствует при продаже и поэтому принимает на себя ответственность за бочку и ее содержимое.

§ Мишна учит, что если он наклонил бочку набок и слил последние остатки жидкости из неё, эта жидкость принадлежит продавцу. Гемара рассказывает: Когда рабби Элазар поднялся из Вавилонии в Эрец-Исраэль, он встретил Зеири и сказал ему: Кто здесь тот танна, которому Рав преподавал эту галаху относительно мер? Зеири указал ему на Рава Ицхака бар Авдими. Рав Ицхак бар Авдими сказал рабби Элазару: Что в этой галахе вызывает у тебя затруднение? Рабби Элазар сказал ему, что проблема в том, что мы учили в мишне: если он наклонил бочку набок и слил последние остатки жидкости из неё, эта жидкость принадлежит продавцу.