Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из мишны (84b), что даже предметы, которые обычно можно поднять, могут приобретаться посредством притягивания: Что касается того, кто продаёт плоды другому, если покупатель потянул плоды, но не измерил их, он приобрёл их. Гемара объясняет доказательство: Но ведь плоды можно поднять, и тем не менее мишна учит, что они приобретаются посредством притягивания.

Гемара отвергает это доказательство: О чем здесь идет речь? Речь идет о больших связках, которые перетаскивают с места на место и не несут из-за их размера. Гемара спрашивает: Если так, то скажи заключительную часть мишны: Тот, кто покупает лен у другого, не приобрел его до тех пор, пока не перенесет его с этого места на другое место, то есть он приобретается только посредством поднятия, а не посредством перетаскивания. Неужели это означает, что лен не подготавливают в больших связках? Гемара отвечает: Да, лен отличается. В отличие от других продуктов, лен не упаковывают в большие связки, так как он мог бы выскользнуть со своего места. Напротив, его упаковывают в маленькие связки, и поэтому лен приобретается именно посредством поднятия.

Равина сказал Раву Аши: Приди и услышь доказательство из мишны (Kiddushin 25b): Крупный домашний скот приобретается через передачу повода животного покупателю, а мелкий домашний скот приобретается поднятием; это мнение рабби Меира и рабби Шимона бен Элазара. А мудрецы говорят: Мелкий домашний скот приобретается посредством притягивания. Равина объясняет доказательство: Но мелкий домашний скот — это существа, которых можно поднять, и тем не менее мишна учит, что их приобретают посредством притягивания. Рав Аши отверг это доказательство: Домашние животные отличаются, поскольку они льнут к земле, и их трудно поднять. Поэтому обычный способ перемещать животных — тянуть их.

§ Гемара приводит другой случай, касающийся продаж. Рав и Шмуэль оба говорят: Если продавец сказал покупателю: Я продаю тебе один кор, меру, равную тридцати сеа, зерна за цену в тридцать села, продавец может отказаться от продажи, пока мерный сосуд не наполнен, даже когда остается отмерить только последнюю сеа, потому что он согласился продать только полный кор. Напротив, если продавец сказал: Я продаю тебе один кор за тридцать села, и каждая сеа продается за одну села, он не может полностью отказаться от продажи в середине сделки. Это потому, что покупатель приобретает каждую сеапо одной по мере ее отмеривания, поскольку продавец продал каждую сеа отдельно.

Гемара приводит затруднение из барайты, приведённой на 85a. Приди и услышь: Если мерный сосуд принадлежал одному из них, покупатель приобретает предметы продажи по одному. И поскольку эта галаха сформулирована в общих выражениях, это указывает на то, что покупатель приобретает каждый предмет по мере того, как он помещается в мерный сосуд, хотя мерный сосуд не был наполнен.

Гемара отвечает: барайта относится к случаю, когда продавец сказал ему: Я продаю тебе один хин, меру жидкости, равную двенадцати лог, за двенадцать села, каждый лог по одному села. И это соответствует замечанию, которое высказывает Рав Кахана: В Храме были отметки на сосуде, которым измеряли хин, с помощью которых можно было измерять различные возлияния. Здесь тоже были отметки на мерных сосудах, и поскольку мерный сосуд показывает, до какой точки был наполнен каждый лог, покупатель приобретает его. Это сопоставимо со случаем, когда продают каждую сеа отдельно.

Гемара выдвигает еще одно затруднение. Приди и услышь: Тот, кто нанимает работника зимой или весной работать на него во время жатвы, за один динар в день,