покупатель может сказать продавцу: Если бы ты не воспользовался мной, ты не мог бы отказаться от продажи, и я получил бы прибыль. Теперь, когда ты воспользовался мной, можешь ли ты отказаться от продажи и извлечь выгоду? И аналогично, танна мишны также учил: Если продавец продал ему пшеницу, утверждая, что она хорошая, а оказалось, что она плохая, покупатель может отказаться от продажи. Из этого следует, что покупатель может отказаться, а продавец — нет, даже в ситуации, когда продавец хотел бы отказаться от продажи, например, если товар подорожал.

И аналогично, Рав Хисда говорит: Если он продал ему вещь, которая стоила шесть динаров за пять динаров, и её цена снизилась, и теперь её стоимость составляет три динара, кто был обманут в этом случае? Продавец; следовательно, продавец, но не покупатель, может отказаться от сделки. Причина в том, что продавец может сказать ему: Если бы ты не обманул меня, ты не мог бы отказаться от сделки. Теперь, когда ты обманул меня, можешь ли ты отказаться от сделки? И аналогично, танна мишны также учил: Если продавец продал ему плохую пшеницу, и оказалось, что она хорошая, продавец может отказаться от сделки, но не покупатель.

Гемара спрашивает: Чему Рав Хисда учит нас? Ведь всё это уже изложено в мишне. Гемара отвечает: Если бы галаха выводилась только из мишны, я бы сказал, что возможно в случаях, приведённых Равом Хисдой, обе стороны — и покупатель, и продавец — могут отказаться от сделки. Причина в том, что это случай злоупотребления, поскольку предмет был продан дороже своей стоимости, и поэтому, пока покупатель может отказаться от сделки, сделка не считается завершённой. Следовательно, поскольку продавец тоже понёс убыток, он также может отказаться от сделки. А мишна, со своей стороны, приходит научить нас тому, что если продавец сказал, что продаёт хорошую пшеницу, а оказалось, что она плохая, покупатель может отказаться от сделки, поскольку это считается случаем злоупотребления.

Необходимо учить этому, поскольку вам может прийти на ум сказать, что это не случай эксплуатации потому что написано: «Плохо, плохо, говорит покупатель; но, уйдя своей дорогой, тогда хвалится» (Притчи 20:14). Иными словами, продавцы обычно хвалят свой товар, тогда как покупатели его ругают. Поэтому мишна учит, что покупатель может отказаться от сделки, если вещь оказалась плохой, а продавец может передумать, если она оказалась хорошей.

§ Мишна учит, что если продавец сказал, что продаёт пшеницу красновато-коричневую [sheḥamtit], а она оказалась белой, и продавец, и покупатель могут отказаться от сделки. Гемара предполагает, что sheḥamtit означает цвет солнца [ḥama]. Поэтому Рав Паппа сказал: Из того факта, что мишна учит: белая, в противоположность sheḥamtit, и что есть два вида пшеницы, одна белая, а другая красная, сделай вывод из мишны, что это солнце красное, а не белое. Знай, что это так, ибо оно краснеет утром и вечером. И причина, по которой мы не видим красный цвет весь день, заключается в том, что наше зрение недостаточно сильно, и мы не можем различить красноту солнца.

Гемара выдвигает возражение против этого утверждения: Что касается стиха, говорящего о проказе: «И вот, если вид ее глубже кожи» (Тора 13:30), мудрецы объясняют: Это означает, что она подобна виду солнца, которое глубже тени. Но там проказа белая, и тем не менее она уподобляется солнцу. Гемара отвечает: Там имеется в виду, что она имеет вид, подобный солнцу в некоторых отношениях, но она не подобна виду солнца во всех отношениях. Она подобна виду солнца в том, что она глубже тени, а не полностью подобна виду солнца, поскольку там прокаженное пятно белое, а здесь солнце красное.

Гемара спрашивает: И согласно тому, что сначала пришло нам на ум, что солнце белое, разве оно не краснеет утром и вечером? Гемара отвечает: Утром оно становится красным, когда проходит над местом роз Сада Эдена, отражения которых придают свету красноватый оттенок. Вечером солнце краснеет потому, что проходит над входом в Геенну, огни которой окрашивают свет в красный цвет. И есть те, кто говорит наоборот, объясняя, почему солнце красное утром и вечером; то есть утром оно проходит над входом в Геенну, а вечером — над местом роз Сада Эдена.

§ Мишна учит: Если продавец продал вино, и оказалось, что это уксус, обе стороны, продавец и покупатель, могут отказаться от сделки. Гемара предполагает: Не сказать ли, что мишна соответствует мнению Рабби Йеуды а-Наси, а не мнению мудрецов? Как было taught в барайте: