Каково обоснование позиции рабби Меира, согласно которой в случае одного дерева человек обязан принести первые плоды, но не произносит этот отрывок, и каково обоснование позиции мудрецов, согласно которой в случае двух деревьев человек обязан принести первые плоды, но не произносит этот отрывок? Если человек владеет землей и обязан принести первые плоды в Храм, он также должен произнести благодарственный отрывок. Если же он не владеет землей и потому не обязан произносить этот отрывок, зачем тогда он приносит первые плоды в Храм? Рабби Элазар сказал рабби Шимону бен Эльякиму: Неужели ты спрашиваешь меня публично, в доме учения, о вопросе, которому ранние мудрецы не дали объяснения, чтобы смутить меня? Иными словами, я не знаю причины, поскольку даже ранние мудрецы не объяснили этот вопрос.

Рабба сказал: В чем трудность? Возможно, рабби Меир сомневается, в случае, когда человек покупает одно дерево, приобретает ли покупатель землю или нет, а мудрецы сомневаются, в случае, когда человек покупает два дерева, приобретает ли покупатель землю или нет. Из-за этой неопределенности владелец дерева должен принести первые плоды в Храм, поскольку, возможно, он обязан исполнить эту заповедь. Он не произносит отрывок благодарения, потому что не установлено с полной определенностью, что он обязан принести плоды.

Гемара спрашивает: И разве Рабби Меир действительно сомневается в том, владеет ли покупатель землёй? Но ведь учат: Поскольку он не приобрёл никакой земли; это мнение Рабби Меира. Рабби Меир однозначно утверждает, что владелец дерева не владеет землёй. Гемара отвечает: Скажи, что барайту следует исправить так: Возможно, он не приобрёл никакой земли.

Гемара спрашивает: Но не следует ли опасаться, что, возможно, эти плоды не являются первыми плодами, и он приносит несвященные плоды во двор Храма, что запрещено. Гемара отвечает: Речь идет о случае, когда он посвящает их. Гемара спрашивает: Но коэн обязан есть первые плоды, а не может сделать этого, если они посвящены. Гемара отвечает: Речь идет о случае, когда коэн выкупает их. Гемара спрашивает: Но, возможно, они не являются первыми плодами, и тем самым он освобождает их от обязанности отделения трумы и десятин, поскольку от первых плодов не отделяют труму и десятины. Гемара отвечает: Речь идет о случае, когда он отделяет труму и десятины от плодов из-за сомнения относительно их статуса.

Гемара спрашивает: Допустим, терума гдола, которую он отделяет от этих плодов, он отдает коэну, и коэн может ее есть, поскольку по галахическому статусу это либо первые плоды, либо терума гдола, и то и другое ест коэн. Это понятно и в отношении второй десятины; он отдает ее коэну, который ест ее в Иерусалиме либо как первые плоды, либо как вторую десятину. Если же это третий или шестой год семилетнего цикла, когда вместо второй десятины обязаны давать десятину бедного, то и здесь он отдает ее бедному коэну, который ест ее либо как первые плоды, либо как десятину бедного. Но что касается первой десятины, которая дается левиту, кому он может ее отдать? Левиту нельзя есть первые плоды.

Гемара отвечает: Речь идет о случае, когда он отдает это коэну, в соответствии с мнением рабби Элазара бен Азарьи. Как учат в барайте: терума гдола дается только коэну, а первая десятина дается только левиту; это мнение рабби Акивы. Рабби Элазар бен Азарья говорит: первая десятина также может быть дана коэну. Гемара спрашивает: Но, возможно, это на самом деле первинки и требуют произнесения благодарственного отрывка, и все же владелец не произносит его из-за сомнения. Гемара отвечает: Произнесение не является обязательным, то есть можно исполнить заповедь принесения первинок и без произнесения.

Гемара спрашивает: Разве чтение не является обязательным? Но разве рабби Зейра не говорит в контексте приношений: Для любого количества муки, которое пригодно для смешивания с маслом в хлебном приношении, отсутствие смешивания не делает недействительным хлебное приношение. Хотя существует заповедь смешивать масло и муку изначально, хлебное приношение пригодно для жертвоприношения, даже если масло и мука не смешаны. А для любого количества муки, которое непригодно для смешивания с маслом в хлебном приношении, отсутствие смешивания делает недействительным хлебное приношение. Принцип таков: требования изначально препятствуют исполнению заповеди в ситуациях, когда они не просто отсутствуют, но невозможны. Соответственно, первые плоды, непригодные для чтения, не следует приносить в Храм.

Гемара отвечает: Речь идет о случае, когда он освобождает их от обязанности произнесения, в соответствии с мнением рабби Йосея бар Ханины, который говорит: Если человек собрал плоды и отправил их с посланником, и посланник умер в пути, владелец или любой другой человек приносит первые плоды, но не произносит отрывок благодарения. Какова причина? Как написано: И возьмешь, и принесешь. Гемара цитирует следующий стих с небольшим изменением: «И возьмешь от начатков всех плодов земли, которые ты принесешь из твоей земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Второзаконие 26:2).