относится к коралловым деревьям [kasita]. Есть те, кто говорит, что остальные три таковы: aronim, armonim и almugim. Aronim относится к лавровым деревьям [arei], armonim — к платанам [dulevei], а almugim — к коралловым деревьям [kasita].

МИШНА: Что касается того, кто покупает два дерева на поле другого человека, то этот не приобретает никакой земли, а только деревья. Рабби Меир говорит: Он приобретает землю под ними. Мишна излагает галаху в соответствии с мнением первого танны: Если деревья выросли, владелец поля не может срубить их ветви, несмотря на то что их тень вредит его полю. А то, что вырастает из ствола, — его, то есть принадлежит владельцу дерева, но то, что вырастает из корней, принадлежит владельцу земли. И если деревья погибли, их владелец не имеет прав на землю, где стояли деревья.

Если кто-то купил три дерева, он приобрел вместе с ними и землю. Если они выросли, владелец поля может обрезать их ветви, поскольку он продал определенный участок земли вместе с деревьями, а не все свое поле. И то, что вырастает из ствола и из корней, принадлежит ему, то есть владельцу деревьев. А если деревья погибли, владелец деревьев все еще имеет право на землю, так как она была продана вместе с деревьями.

ГЕМАРА:Мы учили в мишне в другом месте (Биккурим 1:6): Что касается того, кто покупает два дерева на поле другого человека, он приносит первые плоды, но не произносит отрывки благодарения Богу, которые приводятся в Torah (Второзаконие 26:1–11), поскольку земля ему не принадлежит, и поэтому он не может сказать: «Я принес начатки плодов земли, которую Ты, Господь, дал мне» (Второзаконие 26:10). Рабби Меир говорит: Он приносит первые плоды и также произносит этот отрывок.

Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Рабби Меир обязывал даже того, кто покупает плоды на рынке, приносить первинки, а не только того, кто вырастил плоды на своем дереве. Откуда он вывел эту галаху? Из того факта, что танна учит на первый взгляд излишней мишне. Поскольку Рабби Меир уже учил в мишне здесь, что владелец двух деревьев имеет владение землей, разве не очевидно, что он приносит первинки и произносит этот отрывок? Что добавляет его утверждение в мишне в Биккурим?

Скорее, учись из мишны в трактате Bikkurim, что рабби Меир обязывал даже того, кто покупает плоды на рынке, приносить первые плоды в Храм. Рабби Меир говорит, что даже если галаха соответствует мнению мудрецов, согласно которому тот, кто покупает два дерева, не владеет землей между ними, он все равно должен принести первые плоды и прочитать отрывок благодарения.

Гемара спрашивает: Но разве не написано: «Который ты принесешь из своей земли» (Второзаконие 26:2)? Этот стих указывает, что плод должен быть произведением твоей земли, а не земли, принадлежащей другому. Гемара отвечает: Этот стих служит, чтобы исключить землю, находящуюся вне Эрец Исраэль, которая не является землей еврейского народа. Он не исключает землю, которая не принадлежит данному конкретному человеку.

Гемара спрашивает: Но разве не написано: «Лучшие первые плоды твоей земли приноси» (Исход 23:19)? Гемара отвечает: Это сказано, чтобы исключить плоды, купленные евреем, которые выросли на земле нееврея в Эрец-Исраэль. Гемара спрашивает: Но разве не написано: «Я принес первые плоды земли, которую Ты, Господь, дал мне» (Второзаконие 26:10)? Если он купил плоды, то земля, на которой они выросли, не была дана ему Богом. Гемара отвечает, что выражение «которую Ты дал мне» может означать что Ты дал мне деньги, и на эти деньги я купил эти плоды.

Рабба выдвигает возражение против мнения Шмуэля на основании барайты: Тот, кто покупает одно дерево на поле другого, приносит первые плоды, но не произносит этот отрывок, так как он не приобрел никакой земли; это мнение рабби Меира. Это окончательное опровержение мнения Шмуэля, поскольку он сказал, что, согласно рабби Меиру, даже тот, кто просто покупает плоды, обязан приносить первые плоды в Храм.

Что касается обсуждения обязанности приносить первые плоды тем, кто покупает дерево в поле другого, рабби Шимон бен Эльяким сказал рабби Элазару: