Это подобно тому, что мы учили в мишне (167b): писец может написать документ о продаже для продавца, даже если покупателя нет рядом с ним, когда продавец излагает свою просьбу. В таком случае, как только этот покупатель вступает во владение землей, документ приобретается, где бы он ни находился. И это то, что мы учили в другой мишне (Kiddushin 26a): Имущество, которое не служит гарантией, то есть движимое имущество, может быть приобретено вместе с имуществом, которое служит гарантией, то есть с землей, когда земля приобретается посредством передачи денег, или посредством передачи документа, или посредством вступления во владение. Это показывает, что документ о продаже может быть передан без какого-либо акта приобретения, совершенного для самого документа, и тем более посредством слов, что создает трудность для мнения Рава Аши.

Гемара отвечает: Приобретение купчей посредством приобретения земли отличается, поскольку это подобно приобретению через предмет, а не посредством слов. Причина в том, что деньги, которые нельзя приобрести посредством символического обмена, формального акта приобретения, осуществляющего передачу права собственности на предмет, тем не менее можно приобрести посредством земли.

Это похоже на тот случай, когда Рав Паппа передал на хранение двенадцать тысяч динаров хранителям в Бей Хозай. Он передал право собственности на деньги в Бей Хозай своему посланнику Раву Шмуэлю бар Аḥе посредством порога своего дома. Гемара добавляет: Когда Рав Шмуэль бар Аḥа пришел из Бей Хозай с деньгами, Рав Паппа так обрадовался, что тот приносит ему его деньги, что вышел весь путь до Таваха, чтобы встретить его.

§ Мишна учит, что когда человек продаёт корабль, он продал также различные другие предметы; но он не продал рабов, ни упаковочные мешки, ни антики. Но если он сказал покупателю: Ты покупаешь корабль и всё, что в нём содержится, тогда всё это тоже продано. Гемара спрашивает: Что означает антики? Рав Паппа сказал: Это означает товар, который находится на корабле. Этот товар не продаётся вместе с кораблём.

МИШНА: Тот, кто продал повозку [hakkaron], не продал мулов, которые тянут повозку. Подобным образом, если кто-то продал мулов, он не продал повозку. Тот, кто продал ярмо [hatzemed], не продал быков, и тот, кто продал быков, не продал ярмо. Рабби Йехуда говорит: Сумма денег указывает на то, что было продано. Каким образом? Если покупатель сказал продавцу: Продай мне своё ярмо за двести динаров, поскольку общеизвестно, что ярмо не продаётся за двести динаров, ясно, что он намеревался купить также и быков. А мудрецы говорят: Сумма денег не является доказательством.

ГЕМАРА:Рав Тахлифа, с Запада, то есть из Эрец-Исраэль, преподал барайту перед рабби Аббаху. Если человек продал повозку, он продал и мулов вместе с ней. Рабби Аббаху спросил: Но разве мы не учили в мишне, что он не продал мулов? Рав Тахлифа сказал ему: Должен ли я стереть эту барайту, поскольку она неверна? Рабби Аббаху сказал ему: Нет, не стирай её; тебе следует объяснить, что твоя барайта относится к случаю, когда мулы привязаны к повозке. В такой ситуации тот, кто покупает повозку, получает также и мулов.

Мишна учит: Тот, кто продал ярмо, не продал быков; и мудрецы и рабби Йеуда спорят о том, доказывает ли сумма денег точно, что именно было продано. Гемара анализирует их спор: Каковы обстоятельства? Если сказать, что мишна говорит о месте, где ярмо называют: Tzimda, а быков называют : Bakar, то очевидно, что он продал ему ярмо и не продал ему быков. Но если мишна говорит о месте, где быков тоже называют: Tzimda, тогда продавец продал ему всё.

Гемара объясняет: Нет, их спор необходим в месте, где ярмо называют: Tzimda, и называют быков: Bakar, но есть также те, кто называет быков: Tzimda. Поскольку неясно, что имеется в виду под термином: Tzimda, рабби Йехуда считает, что сумма денег указывает, купил ли он ярмо или быков, а мудрецы считают, что сумма денег не служит доказательством. Гемара спрашивает: Но если сумма денег не служит доказательством, тогда в случае, когда покупатель заплатил двести динаров и получил только ярмо, пусть сделка будет аннулирована.