пока он не потянет его, или пока не арендует его место. Как же тогда мнение первого танны в барайте можно приписать Рабби Йеѓуде ѓа-Наси?

Гемара отвечает: Это не трудно; здесь, где Рабби Йехуда а-Наси утверждает, что корабль приобретается посредством проведения, он имеет в виду корабль, находящийся в общественном владении. Поскольку корабль в общественном владении нельзя приобрести посредством притягивания, которое должно совершаться в пространстве, находящемся во владении человека, он приобретается посредством проведения. Напротив, там, в первой барайте, корабль находится в переулке [simta], который не является общественным владением, так как обе стороны имеют право держать там свое имущество. Корабль в таком месте должен приобретаться посредством притягивания.

Гемара спрашивает: К какому случаю ты истолковал, что та последняя барайта относится? Ее истолковали как относящуюся к общественному владению. Если так, скажи заключительную часть барайты: А мудрецы говорят, что покупатель не приобретает это пока не потянет это или пока не арендует его место. Гемара спрашивает: Но если корабль находится в общественном владении, у кого он может арендовать это место? И кроме того, разве потягивание в общественном владении осуществляет приобретение? Но разве Абайе и Рава оба не говорят относительно различных способов приобретения: Передача осуществляет приобретение в общественном владении или во дворе, который не принадлежит ни одной из сторон; потягивание осуществляет приобретение в переулке или во дворе, который принадлежит обеим сторонам; а поднятие осуществляет приобретение в любом месте, даже во владении продавца.

Гемара отвечает: Что имеет в виду барайта, когда говорит: Пока он не потянет её, и что имеется в виду, когда говорится: Пока он не арендует её место? Это и имеется в виду: покупатель не приобретает корабль до тех пор, пока не перетянет его из общественного владения в переулок. А если корабль находится во владении какого-либо другого владельца, покупатель не приобретает его до тех пор, пока не арендует его место у владельца.

Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что Абайе и Рава придерживаются своего мнения в соответствии с мнением Рабби Йеуды а-Наси, а не мудрецов? Барайта указывает, что только Рабби Йеуда а-Наси считает, что можно приобрести право собственности посредством передачи в общественном владении.

Рав Аши сказал: Мудрецы согласны, что можно осуществить приобретение в общественном владении посредством акта передачи. Поэтому, если это случай, когда продавец говорит ему: Иди, вступи во владение и тем самым соверши приобретение, то также он может совершить приобретение посредством акта передачи и не должен тянуть её. Здесь Мудрецы спорят с Рабби Йеудой а-Наси, так как мы имеем дело с случаем, когда продавец говорит ему: Иди, тяни и тем самым соверши приобретение её.

Рав Аши разъясняет: Один мудрец, то есть мудрецы, считает, что продавец строго придерживается способа, которым приобретается предмет, и поэтому его можно приобрести только посредством притягивания. А другой мудрец, рабби Йеуда а-Наси, считает, что продавец лишь указывает ему способ, то есть советует воспользоваться этим актом приобретения, но не возражает, если покупатель предпочтет совершить другой акт приобретения.

§ Гемара возвращается к вопросам приобретения долговых расписок. Рав Паппа говорит: Тот, кто продаёт долговую расписку другому, должен написать ему: Приобрети её и все залоговые права на имущество, которые содержатся в ней. Рав Аши сказал: Я изложил эту галаху перед Равом Каханой и сказал ему следующий анализ: Причина, по которой покупатель приобретает её, состоит в том, что продавец написал это для него. Это указывает на то, что если он не написал это для него, покупатель не приобретает денежные права, записанные в долговой расписке.

Рав Аши спрашивает: почему же тогда он купил долговую расписку? Но разве она нужна ему, чтобы обвязать ею горлышко своего сосуда как затычкой? Ясно, что он купил документ с целью взыскать долг, записанный в нем. Рав Паппа сказал мне: да, возможно, что он купил долговую расписку, чтобы обвязать ею свой сосуд. Поскольку владелец не передал право собственности на обязательство, записанное в долговой расписке, покупатель приобретает только саму бумагу.