English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בַּר אָמוֹרַאי לְאֵתוּיַהּ, וּרְגַשׁ וּבָעֵי לִשְׁמְטֵיהּ לְאַטְמֵיהּ, וּשְׁדָא זִיקָא דְחַלָּא וּנְחֵת. נְפַק בַּת קָלָא אֲמַר לַן: ״מַאי אִית לְכוּ בַּהֲדֵי קַרְטְלִיתָא דִּדְבֵיתְהוּ דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, דַּעֲתִידָה דְּשָׁדְיָא תְּכֵלְתָּא בָּהּ לְצַדִּיקֵי לְעָלְמָא דְאָתֵי!״
то есть ныряльщик [bar amoraei] вошел в воду, чтобы достать этот сундук, и рыбы разгневались и попытались отсечь ему бедро, но ныряльщик бросил в них склянку уксуса, и они опустились и уплыли. Раздался Божественный Голос и сказал нам: Какое право вы имеете, чтобы прикасаться к сундуку жены рабби Ханины бен Досы, ибо ей суждено положить в него голубую шерсть для того, чтобы использовать ее в ритуальных кистях праведников в Грядущем мире?
רַב יְהוּדָה הִינְדְּוָא מִשְׁתַּעֵי: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה אָזְלִינַן בִּסְפִינְתָּא, וַחֲזֵינַן הָהוּא אֶבֶן טָבָא דַּהֲוָה הָדַיר לַהּ תַּנִּינָא. נָחֵית בַּר אָמוֹרָאֵי לְאֵתוּיַהּ, אֲתָא תַּנִּינָא קָא בָּעֵי לְמִבְלַע לַהּ לִסְפִינְתָּא. אֲתָא פִּישְׁקַנְצָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ, אִתְהֲפִיכוּ מַיָּא וַהֲווֹ דְּמָא. אֲתָא תַּנִּינָא חַבְרֵיהּ, שַׁקְלַהּ וְתַלְיַהּ לֵיהּ וַחֲיָה. הֲדַר אֲתָא קָא בָּעֵי בָּלְעָא לִסְפִינְתָּא, הֲדַר אֲתָא צִיפְּרָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ. שַׁקְלוּהָ לְהַהִיא אֶבֶן טָבָא שַׁדְיוּהָ לִסְפִינְתָּא; הֲוָה הָנֵי צִיפְּרֵי מְלִיחִי בַּהֲדַן, אוֹתְבִינְהוּ עֲלַיְיהוּ; שַׁקְלוּהָ וּפְרַחוּ לְהוּ בַּהֲדַהּ.
Рав Йеуда из Индии рассказывает: Однажды мы плыли на корабле и увидели некий драгоценный камень, который был окружён змеёй. Ныряльщик спустился, чтобы поднять его наверх, и змея пришла и попыталась проглотить корабль. Прилетел ворон и отсек ей голову, и вода превратилась в кровь из-за огромных размеров змеи. Пришла другая змея, взяла драгоценный камень, и повесила его на мёртвую змею, и та ожила. Она вернулась и снова попыталась проглотить корабль, и снова прилетела птица и отсекла ей голову, взяла тот драгоценный камень, и бросила его на корабль. У нас с собой были эти солёные птицы; мы положили камень на них, и они взяли камень и улетели с ним.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה, וְהָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר יָשֵׁן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נֵעוֹר. נִזְדַּעְזַע רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְנִנְעַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמַר לוֹ: מָה זֶה יְהוֹשֻׁעַ, מִפְּנֵי מָה נִזְדַּעְזַעְתָּ? אָמַר לוֹ: מָאוֹר גָּדוֹל רָאִיתִי בַּיָּם. אָמַר לוֹ: שֶׁמָּא עֵינָיו שֶׁל לִוְיָתָן רָאִיתָ – דִּכְתִיב: ״עֵינָיו כְּעַפְעַפֵּי שָׁחַר״.
§ Кстати, о рассказах о больших морских существах: Гемара обсуждает больших морских существ, упомянутых в Торе. Мудрецы учили: Был случай с рабби Элиэзером и рабби Йехошуа, которые плыли на корабле; рабби Элиэзер спал, а рабби Йехошуа бодрствовал. Рабби Йехошуа задрожал, и рабби Элиэзер проснулся. Рабби Элиэзер сказал ему: Что это, Йехошуа; по какой причине ты задрожал? Рабби Йехошуа сказал ему: Я увидел великий свет в море. Рабби Элиэзер сказал ему: Возможно, ты видел глаза левиафана, как написано: «И глаза его — как ресницы зари» (Иов 41:10).
אָמַר רַב אָשֵׁי, אָמַר לִי הוּנָא בַּר נָתָן: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה קָא אָזְלִינַן בְּמַדְבְּרָא, וַהֲוַאי אַטְמָא דְּבִשְׂרָא בַּהֲדַן. פְּתַחְנָא, וְנַקַּירְנָא, וְאַנַּחְנָא אַעִשְׂבֵי. אַדְּמַיְיתִינַן צִיבֵי, חֲלַם אַטְמָא, וּטְוֵינַן. כִּי הֲדַרַן לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, חֲזֵינְהוּ לְהָנְהוּ גּוּמְרֵי דַּהֲווֹ קָא מְלַחֲשִׁי. כִּי אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּאַמֵּימָר, אֲמַר לִי: הַהוּא עִישְׂבָּא סַמְתָּרִי הֲוָה; הָנְהוּ גּוּמְרֵי דְּרִיתְמָא הֲווֹ.
Рав Аши сказал: Гуна бар Натан сказал мне: Однажды мы путешествовали по пустыне, и с нами было бедро мяса. Мы разрезали бедро и вырвали из него седалищный нерв и запрещённый жир и положили их на траву. К тому времени, как мы принесли дрова, бедро восстановилось, и мы зажарили его. Когда мы вернулись на то место через двенадцать месяцев, когда год прошёл, мы увидели, что те угли всё ещё тлели. Когда я пришёл к Амеймару, он сказал мне: Та трава была снадобьем жизни [samterei], а те угли были из ракитника.
״וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הַתַּנִּינִם הַגְּדוֹלִים״ – הָכָא תַּרְגִּימוּ: אֻרְזִילֵי דְיַמָּא. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: זֶה לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקֹד ה׳ בְּחַרְבּוֹ הַקָּשָׁה וְגוֹ׳״.
В стихе сказано: «И Бог сотворил великих морских чудовищ» (Бытие 1:21). Здесь, в Вавилонии, это истолковали как указание на морского орикса. Рабби Йоханан говорит: Это левиафан, змей прямой, и левиафан, змей извивающийся, как сказано: «В тот день Господь Своим тяжким, великим и крепким мечом накажет левиафана, змея прямого, и левиафана, змея извивающегося» (Исаия 27:1).
(סִימָן: כׇּל, שָׁעָה, יַרְדֵּן) אָמַר רַב: יְהוּדָה אָמַר רַב: כֹּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעוֹלָמוֹ – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. אַף לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה – מַחְרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס אֶת הַזָּכָר, וְהָרַג הַנְּקֵבָה וּמְלָחָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָרַג אֶת הַתַּנִּין אֲשֶׁר בַּיָּם״.
§ Гемара приводит мнемонический знак для следующих высказываний Рава Йеѓуды от имени Рава: Всё; время; Иордан. Рав Йеѓуда говорит, что Рав говорит: Всё, что Святой, благословен Он, сотворил в Своём мире, Он сотворил мужчиной и женщиной. Даже левиафана, змея прямого, и левиафана, змея извивающегося, Он сотворил мужчиной и женщиной. И если бы они соединились и произвели потомство, они бы уничтожили весь мир. Что сделал Святой, благословен Он? Он оскопил самца и убил самку, и засолил самку, чтобы сохранить её для трапезы для праведников в будущем. Как сказано: «И Он убьёт змея, который в море» (Исаия 27:1).
וְאַף בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה מַחֲרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס הַזָּכָר, וְצִינֵּן הַנְּקֵבָה וּשְׁמָרָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה נָא כֹחוֹ בְמׇתְנָיו״ – זֶה זָכָר, ״וְאוֹנוֹ בִּשְׁרִירֵי בִטְנוֹ״ – זוֹ נְקֵבָה.
И Он сотворил даже зверей на тысяче холмов (см. Псалмы 50:10) самца и самку. И они были столь огромны, что, если бы они спарились и произвели потомство, они уничтожили бы весь мир. Что сделал Святой, благословен Он? Он оскопил самца и охладил половое влечение самки и сохранил его для праведников в будущем. Как сказано о зверях: «Вот, сила его в чреслах его» (Иов 40:16); это относится к самцу. Продолжение стиха: «И крепость его в мышцах чрева его»; это — самка, намекая на мысль, что они не использовали свои половые органы для цели размножения.
הָתָם נָמֵי, לִיסָרְסֵיהּ לְזָכָר וְלִיצַנְּנַּהּ לִנְקֵבָה! דָּגִים פְּרִיצִי. וְלֶיעְבֵּיד אִיפְּכָא! אִיבָּעֵית אֵימָא: נְקֵבָה מְלִיחָא מְעַלֵּי; אִיבָּעֵית אֵימָא, כֵּיוָן דִּכְתִיב: ״לִוְיָתָן זֶה יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק בּוֹ״, בַּהֲדֵי נְקֵבָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא. הָכָא נָמֵי, לִימְלְחַהּ לִנְקֵבָה! כְּווֹרָא מְלִיחָא מְעַלֵּי, בִּשְׂרָא מְלִיחָא לָא מְעַלֵּי.
Гемара спрашивает: И там тоже, в отношении левиафана, пусть Он оскопит самца и охладит самку; зачем было необходимо убивать самку? Гемара отвечает: Рыбы необузданны, и поэтому, даже если самка будет охлаждена, она всё равно будет размножаться. Гемара предлагает: Пусть Он сделает наоборот, и убьёт и сохранит самца левиафана. Гемара отвечает: Если хочешь, скажи, что засоленная самка лучше; если хочешь, скажи вместо этого, что, поскольку написано: «Там левиафан, которого Ты создал, чтобы играть с ним» (Псалмы 104:26), самца нужно оставить в живых для игры, потому что неподобающее поведение — играть с самкой. Гемара спрашивает: И здесь тоже, в отношении зверей, пусть Он сохранит самку в соли, вместо того чтобы охлаждать её. Гемара отвечает: Солёная рыба хороша, но солёное мясо нехорошо.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּשָׁעָה שֶׁבִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִבְראוֹת אֶת הָעוֹלָם, אָמַר לוֹ לְשַׂר שֶׁל יָם: פְּתַח פִּיךָ וּבְלַע כׇּל מֵימוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, דַּי שֶׁאֶעְמוֹד בְּשֶׁלִּי. מִיָּד בָּעַט בּוֹ וַהֲרָגוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּכֹחוֹ רָגַע הַיָּם וּבִתְבוּנָתוֹ מָחַץ רָהַב״.
И Рав Йехуда говорит, что Рав говорит: В то время, когда Святой, благословен Он, пожелал сотворить мир, Он сказал князю моря: Открой свой рот и поглоти все воды мира, чтобы было место для суши. Князь моря сказал Ему: Владыка Вселенной, мне достаточно оставаться в пределах моих собственных вод. Бог тотчас поразил его и убил его; как сказано: «Он волнует море силою Своею, и разумом Своим поражает Раава» (Иов 26:12).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: שְׁמַע מִינַּהּ, שָׂרוֹ שֶׁל יָם ״רַהַב״ שְׁמוֹ; וְאִלְמָלֵא מַיִם מְכַסִּין אוֹתוֹ – אֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרֵיחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכׇל הַר קׇדְשִׁי וְגוֹ׳, כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים״ – אַל תִּקְרֵי ״לַיָּם מְכַסִּים״, אֶלָּא ״לְשָׂרָהּ שֶׁל יָם מְכַסִּים״.
Рабби Ицхак сказал: заключи отсюда, что имя князя моря — Рахав, и если бы не воды моря, которые покрывают его, ни одно создание не смогло бы вынести его запах, ибо его труп источает ужасное зловоние. Как сказано: «Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе; ибо земля будет наполнена знанием Господа, как воды покрывают море» (Исаия 11:9). Не читай это выражение как «покрывают море»; скорее читай так: Покрывают князя моря, то есть слово «море» относится к князю моря, а не к самому морю.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: יַרְדֵּן – יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: יַרְדֵּן יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס, וּמְהַלֵּךְ בְּיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי וּבְיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד לַיָּם הַגָּדוֹל; וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפִיו שֶׁל לִוְיָתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִבְטַח כִּי יָגִיחַ יַרְדֵּן אֶל פִּיהוּ״. מַתְקֵיף לַהּ רָבָא בַּר עוּלָּא: הַאי בִּבְהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף כְּתִיב! אֶלָּא אָמַר רָבָא בַּר עוּלָּא: אֵימָתַי בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף בְּטוּחוֹת? בִּזְמַן שֶׁמֵּגִיחַ יַרְדֵּן בְּפִיו שֶׁל לִוְיָתָן.
И Рав Йехуда говорит, что Рав говорит: Иордан выходит из пещеры Памьяс. Это также преподается в барайте: Иордан выходит из пещеры Памьяс и проходит через море Сивхи, то есть озеро Хула, и через Тивериадское море, Галилейское море, и спускается к Великому морю, и спускается, пока не достигает пасти левиафана. Как сказано: «Он спокоен, хотя Иордан устремляется к его пасти» (Иов 40:23). Рава бар Улла решительно возражает против этого объяснения стиха, говоря: Но этот стих написан о животных на тысяче холмов. Напротив, Рава бар Улла сказал, что таков смысл стиха: Когда животные на тысяче холмов спокойны? Когда Иордан устремляется в пасть левиафана.
(סִימָן: יָמִים, גַּבְרִיאֵל, רָעָב) כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי דִּכְתִיב: ״כִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ״? אֵלּוּ שִׁבְעָה יָמִים וְאַרְבָּעָה נְהָרוֹת שֶׁמַּקִּיפִין אֶת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְאֵלּוּ הֵן שִׁבְעָה יָמִים: יַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סְדוֹם, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָת, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָתָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי, וְיַם אַסְפַּמְיָא, וְיָם הַגָּדוֹל. וְאֵלּוּ הֵן אַרְבָּעָה נְהָרוֹת: יַרְדֵּן, וְיַרְמוּךְ, וְקֵירוּמְיוֹן, וּפֵיגָה.
§ Гемара приводит мнемонический знак для следующих высказываний Рава Дими: Моря; Гавриил; голодный. Когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал, что рабби Йоханан сказал: Каков смысл того, что написано: «Ибо Он основал её на морях и утвердил её на потоках» (Псалмы 24:2)? Это семь морей и четыре реки, окружающие Эрец-Исраэль. И вот семь морей: Тивериадское море, Содомское море, то есть Мёртвое море, море Хейлат, море Хейлата, море Сивхи, море Аспамья и Великое море, то есть Средиземное море. И вот четыре реки: Иордан, Ярмут, Кейромйон и Пига, которые являются реками Дамаска.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: עָתִיד גַּבְרִיאֵל לַעֲשׂוֹת
Когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал, что рабби Йонатан говорит: В будущем Гавриэль совершит
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria