Гемара спрашивает: Но разве можно установить, что мнение рабби Шимона находится в соответствии с мнением рабби Акивы, что тот, кто продаёт или посвящает имущество, делает это щедро? Но разве не taught в барайте: Если кто-то посвящает три дерева в поле, где десять деревьев посажены на площади, необходимой для посева одной сеа семян [beit se’a], он посвятил не только эти деревья, но также землю и молодые деревья между ними? Поэтому, если это его наследственное поле, когда он выкупает их, он выкупает землю и всё, что в ней содержится, по стандартной ставке, установленной Torah, согласно которой участок, пригодный для посева одного ḥomer, то есть одного kor, ячменного семени, выкупается за пятьдесят серебряных шекелей.

Барайта продолжает: Если соотношение земли к деревьям было меньше этого, и деревья были посажены более густо, или если соотношение земли к деревьям было больше этого, и деревья были посажены менее густо, или если он посвятил каждое из деревьев отдельно, одно за другим, этот человек не посвятил ни землю, ни молодые деревья между ними. Поэтому, когда он выкупает их, он выкупает деревья в соответствии с их стоимостью. Более того, даже если кто-то посвящает деревья там, где они посажены более густо, менее густо или одно за другим, а затем после этого посвящает землю, так что всё принадлежит храмовой сокровищнице, когда он выкупает их, он выкупает деревья отдельно в соответствии с их стоимостью, а затем выкупает землю по стандартной ставке, при которой участок, пригодный для засева одним хомером ячменного семени, выкупается за пятьдесят серебряных шекелей.

Гемара разъясняет: Чьё мнение выражено в барайте? Если это мнение рабби Акивы, разве он не говорит, что продающий продаёт щедро, и тем более посвящающий делает это щедро? Если так, то даже если деревья были посвящены одно за другим, часть земли должна была быть посвящена вместе с ними. А если барайта отражает мнение мудрецов, разве они не говорят в мишне, что именно продавец продаёт скупо, но посвящающий посвящает щедро, и потому колодец и давильня посвящаются вместе с полем? Следовательно, изложенная здесь галаха также не соответствует их мнению. Скорее, очевидно, что барайтасоответствует мнению рабби Шимона в здешней мишне: даже тот, кто посвящает поле, не посвящает вместе с ним цистерну и давильню.

И мнение рабби Шимона соответствует мнению кого? Если оно соответствует мнению рабби Акивы, разве он не говорит, что продающий продаёт щедро, и тем более посвящающий делает это щедро? Скорее, очевидно, что его мнение соответствует мнению мудрецов, которые спорят с рабби Акивой и говорят, что продающий продаёт скупо. А рабби Шимон расходится с мудрецами в том, что он сам считает, что так же как продающий продаёт скупо, посвящающий тоже посвящает скупо и оставляет себе землю вокруг деревьев.