усвоили обратное, то есть, согласно нашей версии барайты, именно судьи изгнания считают, что истец взыскивает только половину суммы, что соответствует галахе, изложенной Равой.

МИШНА: В продолжение предыдущей мишны (68б), где обсуждается тот, кто продаёт поле, мишна учит, что даже если он говорит, что продаёт его и всё, что в нём, он не продал ни цистерну, ни давильню, ни голубятню, независимо от того, является ли она заброшенной или используемой, поскольку эти предметы не являются частью самого поля. И продавец должен купить для себя проход через владение покупателя, чтобы добраться до того, что остаётся его. Это мнение раби Акивы, который считает, что продающий продаёт щедро; поэтому всё, что не было явно исключено из продажи, считается проданным, и предполагается, что продавец не оставил за собой право на проход, необходимый ему для доступа к своей собственности. А мудрецы говорят: продавцу не нужно покупать проход через владение покупателя, поскольку предполагается, что раз продавец оставляет эти предметы себе, он также сохраняет за собой путь к ним.

И Рабби Акива признаёт, что когда продавец говорит покупателю в купчей, что он продаёт поле кроме этих вещей, то есть цистерны и давильни, ему не нужно приобретать для себя проход через владение покупателя. Поскольку эти предметы были бы исключены из продажи, даже если бы он ничего не сказал, предполагается, что он также имел в виду сохранить за собой право доступа к ним. Но если продавец оставил поле у себя, а продал цистерну и давильню другому человеку, Рабби Акива говорит: покупателю не нужно приобретать для себя проход через владение продавца, чтобы добраться до купленного, поскольку продавец продаёт щедро. Но мудрецы говорят: Он должен приобрести для себя проход через владение продавца.

В каком случае сделано это утверждение, что эти предметы исключаются? Оно сказано в отношении того, кто продаёт поле, но в отношении того, кто передаёт его в дар, предполагается, что он передаёт всё, включая всё, что находится на поле. Точно так же, в отношении братьев, которые делят между собой наследство своего отца, когда каждый из них приобретает поле как часть своего наследства, они приобретают всё, включая предметы, которые были бы исключены из продажи. Также и в отношении того, кто вступает во владение имуществом прозелита, когда он вступает во владение полем, он вступает во владение всем.

Тот, кто посвящает поле, посвящает его целиком. Рабби Шимон говорит: Тот, кто посвящает поле, не посвящает ничего из того, что обычно исключается из продажи, кроме привитого рожкового дерева и ствола сикоморы.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: чем продажа отличается от дара, и чем дар отличается от продажи? Почему мишна проводит различие между ними в отношении того, что сохраняется за прежним владельцем? Йехуда бен Некоса объяснил перед Рабби Йехудой а-Наси: Разница между случаями в том, что этот, продавец, уточнил, что некоторые предметы не включены в продажу, тогда как тот, даритель, не уточнил.

Гемара спрашивает: Как можно предположить, что этот человек уточнил, а тот человек не уточнил, если на самом деле этот человек не уточнил, и тот тоже не уточнил, поскольку ни в одном из случаев прежний владелец не уточнил, какие предметы он оставляет за собой? Скорее, различие в том, что этот человек, покупатель, должен был уточнить, что те предметы, которые не являются неотъемлемыми частями поля, тем не менее включены в продажу, и поскольку он пренебрег этим, убыток несет он. Но в случае дара тот человек, получатель, не должен был уточнять, что включено в дар, так как ему было бы неуместно поступать таким образом.

Рассказывают, что был некий человек, который сказал другим: Дайте такому-то мой дом, вмещающий 100 бочек [gulfei], в подарок. Обнаружилось, что был дом в его владении, который вмещал 120 бочек. Мар Зутра сказал: Владелец сказал ему, что дает ему дом, вмещающий 100 бочек, и не сказал ему, что дает ему дом, вмещающий 120 бочек. Поэтому получатель получает только ту часть дома, которая вмещает 100 бочек, а не остальную часть дома.

Рав Аши сказал: Разве мы не учили в здешней мишне: В каком случае сказано это утверждение? Оно сказано относительно того, кто продает поле, но относительно того, кто дает его в качестве подарка, предполагается, что он отдает его целиком. Очевидно, тот, кто дарит подарок, дарит щедро. И здесь тоже, тогда скажи, что тот, кто дарит подарок, дарит щедро, даже если он не всегда точно выражается. Поэтому следует предположить, что даритель намеревался дать получателю весь дом, в котором содержится более 100 бочек.

§ Мишна учит: Тот, кто посвящает поле, посвящает его целиком. Рав Гуна сказал: Хотя мудрецы сказали: если кто-то покупает два дерева на поле другого, он не приобретает ничего из земли, а приобретает только деревья; и если он продаёт землю другому, и оставляет себе два дерева, он также оставляет за собой землю вокруг этих деревьев, это не всегда применимо. Рав Гуна поясняет: И даже согласно Рабби Акиве, который говорит, что продающий продаёт щедро и ничего не оставляет себе, это не всегда применимо, поскольку это утверждение относится только к яме и цистерне, которые не истощают землю, и поэтому продавец не чувствует необходимости защищать себя от возможных притязаний покупателя. Но в отношении деревьев, которые истощают землю, поскольку они вытягивают из почвы воду и питательные вещества,