в большом здании со многими жилищами арендатор может пользоваться выступами здания и углублениями в его внешних стенах на расстоянии до четырех локтей от своей комнаты, и он может пользоваться толщиной стены там, где это принято. Но что касается пользования передним садом здания [betarbatz], он не может этого делать. И сам Рав Наḥман сказал: Он может пользоваться даже передним садом здания. Но он не может пользоваться двором позади дома. А Рава сказал: Он может пользоваться даже двором позади дома.

Относительно использования стены между соседями, Равина говорит: Если балка человека, поддерживающая навес для тени, опиралась на стену соседа до тридцати дней, приобретенного права продолжать пользоваться ею нет, поскольку сосед может утверждать, что полагал, будто балка находится там лишь временно, и потому не возражал. Но по истечении тридцати дней приобретенное право возникает. А если это было для сукки, которая использовалась для заповеди в праздник Суккот, до семи дней приобретенного права нет продолжать пользоваться ею, поскольку предполагается, что она стоит там ради заповеди и после праздника будет убрана. Но если по истечении семи дней сосед не возражал, приобретенное право возникает продолжать пользоваться ею. А если пользующийся балкой прикрепил её глиной, такое приобретенное право возникает немедленно.

§ Абайе говорит: Если были два дома по обе стороны общественного владения, то этот, владелец одного из домов, должен построить ограду на половине своей крыши, а тот, владелец другого дома, должен построить ограду на половине своей крыши. Они должны расположить ограды так, чтобы одна ограда не находилась напротив другой ограды, и каждый должен добавить к своей ограде немного дальше средней точки, чтобы ни один из них не мог видеть, что происходит на крыше другого.

Гемара спрашивает: Почему обсуждается именно случай двух домов по разные стороны общественного владения, если та же галаха должна применяться даже тогда, когда два дома разделены частным владением? Гемара отвечает: Было необходимо, чтобы Абайе упомянул общественное владение, чтобы ты не сказал, что один сосед может сказать другому: В конечном счете, тебе нужно скрываться от людей в общественном владении. Поскольку в любом случае ты должен построить перегородку вдоль всей своей крыши, ты не можешь принудить меня построить перегородку на моей крыше.

Чтобы опровергнуть это, Абайе учит нас, что это не так, потому что второй домовладелец может сказать первому в ответ: Публика может видеть меня только днем, когда мимо проходят пешеходы, но ночью они не могут меня видеть. Ты, напротив, можешь видеть меня и днем и ночью. Иначе говоря, он может сказать: Публика может видеть меня с улицы только когда я стою, но они не могут видеть меня, когда я сижу. Ты, напротив, можешь видеть меня и когда я стою, и когда я сижу. И более того, публика может видеть меня только когда смотрит именно на меня, но не может видеть меня, когда не смотрит именно на меня, поскольку обычный прохожий не поднимает взгляд, чтобы увидеть, что происходит на крышах. Ты, напротив, можешь видеть меня в любом случае, потому что живешь напротив меня.

Учитель, то есть Абайе, сказал выше: Этот, владелец одного из домов, должен построить ограду на половине своей крыши, а тот, владелец другого дома, должен построить ограду на половине своей крыши. Они должны расположить ограды так, чтобы одна ограда не находилась напротив другой ограды, и каждый должен добавить к своей ограде немного дальше средней точки. Гемара спрашивает: Разве не очевидно, что каждый должен сделать ограду на половине своей крыши?

Гемара отвечает: Нет, это необходимо в случае, когда один из них опередил другого по собственной инициативе и построил ограду на половине своей крыши, чтобы ты не сказал, что другой может сказать ему: Возьми у меня компенсацию за расход [uzinka], и построй всю ограду, и таким образом мы не будем вторгаться в частную жизнь друг друга. Поэтому Абайе учит нас, что сосед, который построил ограду для половины своей крыши, может сказать ему: Какова причина, по которой ты не хочешь строить ограду? Это потому, что дополнительный вес повредит фундамент твоего дома. Мой фундамент тоже будет поврежден, если я продолжу строить на своей крыше.

Рав Нахман говорит, что Шмуэль говорит: Если крыша человека примыкает ко двору его соседа, он должен построить ограду на крыше высотой в четыре локтя, чтобы не мог видеть во двор соседа, но он не обязан строить ограду между одной крышей и другой крышей. И сам Рав Нахман говорит: он не обязан строить на крыше ограду в четыре локтя высотой, но обязан построить перегородку высотой в десять ладоней.

Гемара спрашивает: Для какой цели, согласно Раву Наḥману, сосед должен построить такую перегородку? Если это для предотвращения ущерба, вызванного открытостью для взгляда других, мы требуем перегородку в четыре локтя. Если это для того, чтобы поймать соседа как вора, то есть установить границу между двумя владениями так, чтобы любое вторжение считалось попыткой кражи, достаточно простой перегородки из колышков. И если это нужно, чтобы не допустить перехода козлят и ягнят с одной крыши на другую, достаточно низкой перегородки, достаточно высокой, чтобы козлёнок или ягнёнок не смог прыгнуть вниз головой с одной крыши на другую . Гемара отвечает: На самом деле, она строится для того, чтобы поймать соседа как вора. С перегородкой из колышков он может оправдаться и сказать, что он просто потягивался, но с перегородкой в десять ладоней он не может дать такого оправдания.

Гемара выдвигает возражение против мнения Рава Наḥмана из барайты: Если его двор был выше крыши другого, он не обязан заниматься этим. Разве не сказано, что он вообще не обязан заниматься этим, то есть что ему не нужно строить никакой вид перегородки? Гемара отвечает: Нет, это означает, что он не обязан заниматься строительством перегородки в четыре локтя, но обязан заниматься строительством перегородки в десять ладоней, как считает Рав Наḥман.

Было сказано, что амораи расходятся во мнениях относительно следующего случая: если есть два смежных двора, один выше другого, Рав Гуна говорит, что владелец нижнего двора строит стену, разделяющую дворы, от своего уровня и выше, а владелец верхнего двора строит стену от своего уровня и выше. А Рав Хисда говорит: владелец верхнего двора помогает владельцу нижнего двора и строит снизу, включая даже ту часть стены, которая находится напротив нижнего двора.

Гемара отмечает, что преподается в барайтев соответствии с мнением Рава Хисды: Если были два соседних двора, один выше другого, владелец верхнего двора не может сказать: Я буду строить от своего уровня и выше, но скорее он помогает владельцу нижнего двора и строит снизу. А если его двор выше крыши его соседа, он не обязан заниматься этим. Владельцу верхнего двора не нужно строить перегородку, потому что люди обычно не пользуются своими крышами.

§ Рассказывается, что два человека жили в двухэтажном доме; один жил на верхнем этаже, а один жил на нижнем. Нижний этаж начал рушиться, его стены уходили в землю до такой степени, что он стал непригоден для проживания. Владелец нижнего этажа сказал владельцу верхнего этажа: Пойдем и снесем весь дом и отстроим его заново вместе. Владелец верхнего этажа сказал ему: Я живу вполне удобно и не обязан заново отстраивать твое жилье.