ГЕМАРА: Мишна учит, что тот, кто продает поле, продал и камни в поле, которые предназначены для его нужд. Гемара разъясняет: Что имеется в виду под камнями, предназначенными для его нужд? Здесь в Вавилонии объясняли это так: Камни, положенные на снопы в поле, чтобы защитить их от разбрасывания ветром. Улла говорит: Мишна имеет в виду камни, уложенные для будущего строительства ограды для поля. Гемара спрашивает: Но разве рабби Хийя не учил в барайте, что это камни, сложенные в кучу для будущего строительства ограды, и не обязательно уложенные? Гемара отвечает: Учи, что рабби Хийя сказал: Это камни, уложенные для будущего строительства ограды.

Гемара разъясняет два объяснения: Было сказано, что здесь, в Вавилонии, они истолковали мишну как относящуюся к камням, которые кладут на снопы. Согласно Рабби Меиру, это следует понимать как относящееся к камням, которые готовы к использованию для защиты снопов, хотя они и не были еще положены на них. Это соответствует мнению Рабби Меира, что всякий раз, когда продается место, все принадлежности, необходимые для его надлежащего использования, включаются в продажу (см. 78b). Согласно мудрецам, мишна говорит именно о камнях, которые уже положены на снопы.

А согласно Улле, который говорит, что мишна имеет в виду камни, приготовленные для будущего строительства ограды для поля, согласно рабби Меиру, камни, готовые к использованию для строительства ограды, также включаются в продажу, хотя они и не еще уложены для этой цели. Согласно мудрецам, мишна говорит именно о камнях, которые уже уложены для строительства ограды.

Гемара продолжает разъяснение мишны, которая учит, что тот, кто продает поле, также продал тростники в винограднике, предназначенные для его нужд. Гемара спрашивает: Что касается тростников, каково их назначение в винограднике? Мудрецы из школы рабби Янная сказали: Это расщепленные тростники сверху, которые кладут под лозы, чтобы ветви лоз могли опираться на них. Согласно рабби Меиру, речь идет о тростниках, которые были сглажены и подготовлены для этой цели, хотя они еще не установлены на своем месте. Согласно мудрецам, мишна говорит именно о тростниках, которые уже установлены на своем месте.

Гемара продолжает разъяснять мишну, которая включает среди составляющих, продаваемых вместе с полем, урожай, который все еще прикреплен к земле. Гемара замечает: Хотя время уже пришло для того, чтобы урожай срезали, он включен в продажу, поскольку все еще прикреплен к земле. Мишна также включает среди вещей, продаваемых вместе с полем, заросль тростника, которая занимает менее бейт рова. Гемара отмечает: Хотя этот тростник густой, он все равно считается частью поля.

Мишна учит, что тот, кто продаёт поле, продаёт вместе с ним сторожевую будку, не обмазанную глиной. Гемара комментирует: Хотя она и не закреплена в земле и её всё ещё можно передвинуть, поскольку она не обмазана, она недостаточно значима, чтобы считаться самостоятельным объектом, и считается частью поля. Мишна также включает следующее в число компонентов, продаваемых вместе с полем: и рожковое дерево, которое не было привито, и необрезанный сикомор. Гемара отмечает: Хотя они большие и толстые, поскольку они ещё не достигли стадии прививки, в случае рожкового дерева, или обрезки, в случае сикомора, они считаются частью поля.

Гемара продолжает объяснять вторую половину мишны, которая учит: Но он не продал вместе с полем камни, которые не предназначены для использования в поле. Исходя из предположения, что мишна говорит о камнях, которые кладут на снопы, чтобы они не разлетались, согласно рабби Меиру, мишна говорит о камнях, которые не готовы к использованию для этой цели, тогда как согласно мудрецам, даже если камни готовы к использованию для защиты снопов, они не включены в продажу, если они не еще положены на них.

И согласно Улле, который говорит, что мишна относится к камням, уложенным для будущего строительства ограды для поля, согласно рабби Меиру, этот пункт рассматривает случай, когда камни не были готовы к использованию для этой цели, тогда как согласно мудрецам, он рассматривает случай, когда камни еще не были уложены для строительства ограды, хотя они были готовы к использованию для этой цели.

Мишна учит, что тот, кто продаёт поле, не продал тростник в винограднике, который не предназначен для его использования. Гемара объясняет: Согласно Рабби Меиру, речь идёт о случае, когда тростник не выровнен, тогда как согласно мудрецам, имеются в виду тростники, которые ещё не установлены на своём месте, даже если они выровнены. Далее мишна учит: Тот, кто продаёт поле, также не продал урожай, отделённый от земли. Гемара замечает: Урожай не включён в продажу, хотя он всё ещё нуждается в земле, то есть его нужно оставить в поле, чтобы он полностью высох.

Мишна учит, что тот, кто продаёт поле, не продал заросли тростника, которые занимают бейт рова. Гемара комментирует: И это так даже если они тонкие, поскольку, раз они занимают площадь в бейт рова, они считаются отдельной сущностью и не являются частью поля. Относительно этого постановления рабби Хийя бар Абба говорит, что рабби Йоханан говорит: Не только заросли тростника считаются отдельной сущностью и потому не включаются в продажу; но даже маленькая грядка пряностей, которая не занимает площадь в бейт рова, но имеет особое название, не продаётся вместе с полем. Рав Паппа сказал: Это означает, что люди называют её розами [vardda] такого-то, тем самым устанавливая за ней собственное имя.

Мишна учит, что продажа не включает сторожевой пост, обмазанный глиной. Гемара комментирует: И такова галаха даже если он прикреплён к земле, поскольку он всё ещё считается отдельной сущностью, а не частью поля. Мишна учит: Он также не продал привитое рожковое дерево, и он не продал ствол сикоморы. Гемара отмечает: Хотя они малы, они считаются самостоятельной сущностью.

В связи с обсуждением сторожевого поста, прикрепленного к земле, Гемара приводит обсуждение о продаже дома: Рабби Элазар поставил дилемму: Что касается деревянных дверных косяков, какова галаха? Продаются ли они вместе с домом или нет? Гемара поясняет вопрос: Не ставь эту дилемму в случае, когда косяки прикреплены к дому глиной, поскольку они несомненно прикреплены к дому и продаются вместе с ним. Эту дилемму можно поставить, когда они соединены только маленькими деревянными колышками. Каково решение в таком случае? Для этого вопроса не было найдено решения, и потому дилемма останется [teiku] неразрешенной.

Рабби Зейра поднимает похожую дилемму о том, что включено в продажу дома: Что касается оконных рам, какова галаха? Продаются ли они вместе с домом или нет? Скажем ли мы, что они служат лишь как украшение, и не включены в продажу, так что продавец может снять их с дома и оставить себе? Или, возможно, поскольку они прикреплены к окну, они прикреплены. Дилемма останется неразрешенной.

И аналогично, раввин Ирмея поставил дилемму: Что касается подставок для ножек кровати, которые помещают под ножки, чтобы защитить их от повреждения влагой, какова галаха? Гемара разъясняет вопрос: Не ставь эту дилемму там, где подставки двигаются вместе с кроватью, поскольку они двигаются вместе с ней и потому не считаются частью дома. Где можно поставить эту дилемму — там, где они не двигаются вместе с кроватью. Каково постановление в таком случае? Для этого вопроса также не было найдено решения, и потому дилемма останется неразрешенной.

Мишна учит: Тот, кто продаёт поле, не продал привитое рожковое дерево, и не продал ствол сикоморы.