взыскивают для неё одну десятую от отцовского наследства, в соответствии с раввинским постановлением, согласно которому, если человек умирает, его сыновья обязаны дать его дочери десятую часть его земельной собственности в качестве приданого, и взыскивают это даже с его недвижимых нижних жерновов, поскольку они тоже считаются земельной собственностью. Рав Аши сказал: Когда мы были учениками в доме Рава Каханы, мы взыскивали для этой цели даже с арендной платы за дома; поскольку эти деньги получены от недвижимости, они тоже имеют статус земельной собственности и включаются в расчёты приданого.

МИШНА: Тот, кто продает двор, не уточняя, что включено в продажу, продал вместе с ним дома, ямы, рвы и пещеры, находящиеся во дворе, но не продал движимое имущество. Когда продавец говорит покупателю: Я продаю тебе его и всё, что в нем, все эти составляющие продаются вместе с двором, даже движимое имущество. И в этом случае, когда он совершает продажу без уточнения, и в том случае, когда он добавляет фразу, включающую движимое имущество, он не продал баню и не продал маслодавильню, которая находится во дворе, поскольку каждая из них является объектом с отдельным назначением и не составляет неотъемлемую часть двора. Рабби Элиэзер говорит: Тот, кто продает двор, не уточняя, что включено в продажу, продал только воздушное пространство, то есть открытое пространство, двора, но ничего из находящегося во дворе, даже дома.

ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте (Тосефта, 3:1): Тот, кто продает двор, продал вместе с ним внешние дома, в которые можно попасть прямо со двора, и внутренние дома, в которые можно войти только через внешние дома, и участок песчаных полей [uveit haḥolsaot]. Что касается лавок, то те, что выходят в двор, продаются вместе с ним; те, что не выходят в него, а выходят в общественное владение, даже если они расположены во дворе, не продаются вместе с ним; а те, что выходят и в этот двор, и в то другое общественное владение, приравниваются к тем, что выходят только в этот двор, и и те и другие продаются вместе с ним. Рабби Элиэзер говорит: Тот, кто продает двор, не уточняя, что включено в продажу, продал только открытое пространство двора.

Учитель сказал в барайте: Лавки, которые открываются как в этот двор, так и в то общественное владение, продаются вместе с двором. Гемара выдвигает возражение: Но разве рабби Ḥийя не учил в барайте, что такие лавки не продаются вместе с двором? Гемара отвечает, что здесь нет трудности: Эта барайта, которая учит, что лавки продаются вместе с двором, говорит о случае, когда большая часть их использования происходит изнутри, то есть доступ к лавкам в основном осуществляется из двора, тогда как та барайта рабби Ḥийи, которая учит, что лавки не продаются вместе с двором, говорит о случае, когда большая часть их использования происходит снаружи, то есть доступ к лавкам в основном осуществляется со стороны общественного владения.

Мишна учит, и подобным образом также было taught в барайте, что рабби Элиэзер говорит: Тот, кто продает двор, продает только воздушное пространство двора, и не продает ничего из того, что находится во дворе, даже дома. Чтобы прояснить разногласие между безымянным мнением в мишне и мнением рабби Элиэзера, Рабба сказал: Если продавец сказал покупателю, что он продает ему dirata, то есть место проживания, все согласны, что он имеет в виду продать дома и что они также включены в продажу. Когда же они спорят, это случай, когда он сказал ему, что продает ему darta, то есть двор. Один мудрец, рабби Элиэзер, полагает, что он имеет в виду продать только сад, то есть пространство между домами, а один мудрец, первое безымянное мнение в мишне, полагает, что он имеет в виду продать также дома.

Некоторые излагают иную версию этого обсуждения, согласно которой Рабба говорит: Если продавец говорит покупателю, что продаёт ему darta, все согласны, что он имеет в виду продать также дома и что они включены в продажу. Когда же они спорят, это случай, когда он сказал ему, что продаёт ему ḥatzer, еврейский термин для двора. Один мудрец, рабби Элиэзер, полагает, что, когда он говорит ḥatzer, он имеет в виду продать ему только воздушное пространство, то есть открытое пространство самого двора, а один мудрец, первое безымянное мнение в мишне, полагает, что дома также включены в продажу, так же как двор Скинии включал саму Скинию.

§ И Рабба говорит, что Рав Нахман говорит: Если человек продал другому песчаное поле для изготовления стекла, и пруд для рыбной ловли или иной цели, и покупатель вступил во владение песчаным полем, чтобы завершить сделку, он не приобрёл пруд и потому должен совершить отдельный акт приобретения для него. И наоборот, если он вступил во владение прудом, он не приобрёл песчаное поле. Гемара спрашивает: Так ли это? Но разве Шмуэль не говорит: Если человек продал другому десять полей в десяти разных областях, все по одному договору купли-продажи, как только он вступил во владение одним из них, он приобрёл их все; и эти два случая, по-видимому, аналогичны.

Гемара отвергает это сравнение: Там, в случае десяти полей, земля вся расположена в одном географическом массиве, и у всей неё одно назначение, то есть земледелие. Поэтому покупатель приобретает все поля, когда вступает во владение одним из них, даже если они не прилегают друг к другу. Но здесь, в случае песчаного поля и пруда, это, песчаное поле, имеет особое назначение, то есть поставлять песок для изготовления стекла, а то, пруд, имеет особое назначение, то есть для рыбной ловли. Поэтому вступление во владение одним из них не влечёт передачи другого.

И некоторые излагают иную версию предыдущего обсуждения.