все эти компоненты продаются как часть продажи дома.

ГЕМАРА: Гемара предполагает: Скажем, что мишна, которая различает разные виды домашних вещей, не соответствует мнению рабби Меира. Ведь если она соответствует мнению рабби Меира, разве он не говорит в барайте (78b): Если кто-то продал виноградник, он продал все принадлежности виноградника, включая движимые? То же самое должно относиться и к продаже дома.

Гемара отвечает: Ты можешь даже сказать, что мишна была изложена в соответствии с мнением рабби Меира, поскольку можно провести различие между двумя случаями. Там, в случае виноградника, речь идет об утвари, которая закреплена в винограднике и никогда не убирается оттуда, и потому она включена в продажу, тогда как здесь, в случае дома, мишна говорит об утвари, которая не закреплена в доме, и потому она не является частью продажи. Гемара возражает: Но разве мишна не учит галахе, касающейся ключа, подобно галахе, касающейся двери, указывая, что подобно тому как дверь закреплена в доме, так и ключ закреплен в доме? Напротив, ясно, что мишна не соответствует мнению рабби Меира.

Мудрецы учили в барайте (Тосефта 3:1): Тот, кто продает дом, продал дверь, дверной засов и замок, но не продал ключ. Он продал ступу, высеченную из земли, но не ступу, которая была прикреплена к земле после изготовления. Он продал неподвижный нижний жернов, но не переносной верхний камень. И он не продал ни печь, ни двойную плиту, ни ручную мельницу. Рабби Элиэзер говорит: Принцип таков: любой предмет, прикрепленный к земле, считается как земля и включается в продажу.

Когда продавец говорит покупателю: Я продаю тебе ее и все, что в ней, все эти составляющие продаются вместе с домом. Как в этом случае, так и в том случае он не продал ни яму, ни цистерну, ни галерею, поскольку они считаются отдельными объектами, которые вовсе не являются частью дома.

§ Мудрецы учили в барайте: Желоб, который сначала выдолбили, а затем прикрепили к земле или к строению, делает ритуальную купальню недействительной из-за воды, которую он направляет в купальню. Вода в ритуальной купальне должна собираться непосредственно из дождя или потока, а не быть зачерпнутой сосудами. Если кто-то выдолбил бревно и использовал его, чтобы направлять воду в купальню, это считается зачерпнутой водой, поскольку он использовал сосуд. Напротив, если сначала прикрепили его, а затем выдолбили, это не делает ритуальную купальню недействительной. До того как в бревне выдолбили полость, оно уже было прикреплено к земле и считалось её частью, и потому действие выдалбливания не превращает его в сосуд. Гемара спрашивает: Чьё это мнение? Похоже, что это мнение ни рабби Элиэзера, ни мудрецов.

Гемара разъясняет вопрос: К какому мнению рабби Элиэзера это относится? Если сказать, что речь идет о мнении рабби Элиэзера в вышеупомянутой барайте относительно продажи дома, согласно которому любой предмет, прикрепленный к земле, считается частью дома и продается вместе с ним, возникает трудность. Ведь возможно, таково рассуждение, использованное в споре относительно продажи дома: рабби Элиэзер считает, что продающий продает щедро все, что прикреплено к земле, тогда как мудрецы считают, что продающий продает скупо, продавая только утварь, выполняющую неотъемлемую функцию в доме, и ничего более, даже если она прикреплена к земле. Но это ничего не сообщает нам о мнениях рабби Элиэзера и мудрецов в отношении ритуальной купальни.

Но скорее, ссылка должна относиться к мнению рабби Элиэзера относительно пчелиного улья. Как мы учили в мишне (Shevi’it 10:7): Что касается пчелиного улья, прикрепленного к земле глиной, рабби Элиэзер говорит: Он подобен земле, и поэтому можно составить документ, предотвращающий отмену Шмитным годом непогашенного долга [prosbol], опираясь на него. Такой документ нельзя составить, если у заемщика нет какой-либо земли, а для этой цели пчелиный улей считается подобным земле.