к костру, где огонь находится в центре, а горшки окружают его. Точно так же стол невежды устроен так, что еда находится в центре и окружена тарелками.

Рабби Йоханан спросил: Как следует содержать ложе знатоков Торы? Он ответил: Это допустимо, пока под ним нет ничего, кроме сандалий летом, и обуви под ним в сезон дождей, то есть зимой. А ложе невежды подобно захламлённому складу [balus], поскольку он хранит под ним самые разные вещи.

§ Упомянув рава Бенаа, Гемара рассказывает о случае, в котором он участвовал. Рав Бенаа отмечал погребальные пещеры, чтобы помочь предотвратить осквернение ритуальной нечистотой. Когда он пришел к пещере Авраама, то есть к пещере Махпела, он встретил Элиэзера, слугу Авраама, который стоял у входа. Рав Бенаа сказал ему: Что делает Авраам в этот момент? Элиэзер сказал ему: Он лежит в объятиях Сары, и она осматривает его голову.

Рабби Бенаа сказал ему: Пойди скажи ему, что Бенаа стоит у входа, чтобы он принял подобающее положение для встречи посетителя. Элиэзер сказал ему: Пусть он, то есть рабби Бенаа, войдет, поскольку известно, что нет дурного побуждения в этом высшем мире, и потому нет ничего неподобающего в том, что рабби Бенаа увидит Авраама и Сарру в таком положении. Он вошел, осмотрел пещеру, чтобы измерить ее, и вышел.

Когда он пришел к пещере Адама, первого человека, который погребен в той же местности, раздался Божественный Голос и сказал: Ты взглянул на подобие Моего образа, то есть на Авраама, который подобен образу Адама, первого человека. Не смотри на сам Мой образ, то есть на Адама, первого человека, о котором в стихе сказано, что он был создан по образу Бога (см. Бытие 1:27). Рабби Бенаа сказал: Но мне нужно обозначить пещеру. Голос сказал ему: Каковы размеры внешней пещеры, где погребен Авраам, таковы и размеры внутренней пещеры, где погребен Адам. Гемара отмечает: И согласно тому, кто говорит, что пещера Махпела состоит из двух камер, одна над другой, а не из двух смежных камер, голос сказал: Каковы размеры верхней пещеры, где погребен Авраам, таковы и размеры нижней пещеры. Поэтому нет необходимости измерять ее.

Рабби Бенаа говорит: Я взглянул на две его пятки, Адама, и они сияли так ярко, что были подобны двум солнцам. В этом духе Гемара утверждает, что все люди по сравнению с Сарой — как обезьяна по сравнению с человеком, поскольку Сара была необычайно прекрасна; Сара по сравнению с Хавой — как обезьяна по сравнению с человеком; Хава по сравнению с Адамом — как обезьяна по сравнению с человеком; а Адам по сравнению с Божественным Присутствием — как обезьяна по сравнению с человеком.

Также было сказано, что красота Рава Каханы — это подобие красоты Рава. Красота Рава — это подобие красоты рабби Аббаху. Красота рабби Аббаху — это подобие красоты Иакова, нашего праотца. Красота Иакова, нашего праотца, — это подобие красоты Адама, первого человека.

По поводу погребальных пещер Гемара рассказывает, что был некий маг [amgusha], который рылся в могилах мертвых. Когда он добрался до погребальной пещеры Рава Тови бар Маттаны, Рав Тови схватил его за бороду и не отпускал. Абайе пришел и сказал Раву Тови: Прошу тебя, отпусти его. Маг пришел снова на следующий год, и Рав Тови схватил его за бороду. Абайе пришел и попросил отпустить его, но Рав Тови не отпускал его, пока Абайе не принес ножницы и не отрезал ему бороду.

§ Гемара рассказывает о дополнительных случаях, связанных с рабби Бенаа: Был некий человек, который сказал своей семье перед смертью: Бочка земли одному из моих сыновей, бочка костей одному из моих сыновей, и бочка мотков шерсти одному из моих сыновей. Они не знали, что он хотел этим сказать. Они пришли к рабби Бенаа за разъяснением. Рабби Бенаа сказал им: Есть ли у вас земля, которую ваш отец оставил в наследство? Они сказали ему: Да. Он спросил: Есть ли у вас скот, который ваш отец оставил в наследство? Они сказали: Да. Он спросил: Есть ли у вас одеяла [bistarkei], которые ваш отец оставил в наследство? Они сказали: Да. Он сказал им: Если так, вот что он сказал вам, то есть он имел в виду, что завещает землю одному сыну, скот второму, а одеяла третьему.

Был некий человек, который услышал, как его жена говорила своей дочери: Почему ты не действуешь тайно, когда вступаешь в запрещённые половые связи? У той женщины есть, то есть у меня есть, десять сыновей, и только один у меня от твоего отца, и никто не знает. Так и ты должна быть осторожна, чтобы никто не обнаружил твоё незаконное поведение. Услышав, что только один сын был его, когда тот человек умирал, он сказал своей семье: Всё моё имущество оставляется одному сыну.

Они не знали, кому из них он намеревался оставить своё имущество. Они пришли к рабби Бенаа за советом, и он сказал сыновьям: Пойдите ударьте по могиле вашего отца, пока он не встанет и не откроет вам, кому из вас он оставил своё имущество. Они все пошли, но тот, кто был его сыном, не пошёл. Рабби Бенаа сказал им: Всё имущество принадлежит этому сыну, который не пошёл. Остальные братья рассердились. Они пошли и оклеветали [akhlu kuretza] рабби Бенаа в доме царя. Они сказали: Есть один человек среди евреев, который забирает деньги у людей без свидетелей и без каких-либо доказательств. Стражники царя привели рабби Бенаа и заключили его в тюрьму.

Жена рава Бенаа пошла и сказала стражникам: У меня был один раб. Ему отрубили голову, содрали с него кожу и съели его мясо, и наполняют его водой и дают пить из него своим друзьям, и не заплатили мне его стоимость и даже не арендовали его.

Они не знали, что она им говорила. Они сказали: Приведите мудрого из иудеев, и пусть он скажет, что она имела в виду. Они позвали рабби Бенаа, и он сказал им: Она говорила вам о бурдюке для воды [зарнука]. Иными словами, она имела в виду козу, которой владела, которую зарезали, мясо ее съели, а из шкуры сделали бурдюк для воды, который можно было наполнить питьевой водой. Они сказали: Поскольку он так мудр, пусть он сидит у ворот, где собираются судьи, и вершит суд.

Рабби Бенаа увидел, что на воротах было написано [be’abbula]: Любой судья, которого вызывают на суд, не считается судьей, поскольку судьи должны быть вне подозрений. Он сказал им: Если это так, тогда если человек приходит из другого места