Если так, Господин должен поступить со мной в соответствии с другим высказыванием Шмуэля, ибо Шмуэль говорит, что тот, кто мотыгой обрабатывает бесхозную собственность, приобрел только то место, по которому ударил мотыгой. Рав Нахман сказал ему: В этом вопросе я придерживаюсь нашей галахи, как говорит Рав Хуна, что Рав говорит: Как только он ударил землю мотыгой один раз, он приобрел всю собственность.

Гемара рассказывает, что Рав Гуна бар Авин послал постановление: в случае еврея, который купил поле у нееврея, и затем другой еврей пришёл и завладел им, оно не изымается из владения второго еврея. И также Рабби Авин, и Рабби Илеа, и все наши Раввины согласны относительно этого вопроса.

§ Рабба сказал: Эти три положения были сообщены мне Укваном бар Нехемьей, экзилархом, от имени Шмуэля: Закон царства есть закон; и срок персидского издольщичества [arisuta] составляет до сорока лет, поскольку согласно персидским законам презумпция собственности устанавливается после сорока лет пользования; и в случае с этими сборщиками налогов [zaharurei], которые продали землю чтобы уплатить земельный налог, продажа действительна, так как сборщики налогов имели право изъять её, и землю можно покупать у них.

Гемара отмечает: И это утверждение относится к земле, изъятой для того, чтобы уплатить земельный налог, но не к земле, изъятой для того, чтобы уплатить подушный налог. В чем причина этого? Подушный налог возлагается на голову человека, то есть обязанность по этому налогу лежит на самом человеке и не связана с его имуществом. Поэтому продажа земли сборщиками налогов для этой цели является грабежом. Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Всё, даже ячмень в кувшине, заложено для уплаты подушного налога.

Рав Аши сказал: Хуна бар Натан сказал мне, что Амеймар высказал затруднение относительно этого высказывания Рава Хуны, сына Рава Йеошуа: Если так, ты упразднил наследство первенца того, кто должен налоги царству. Если всё может быть изъято сборщиками налогов для уплаты долга отца, любое имущество, которое он оставил после себя, является лишь потенциальным наследством, а не фактической собственностью наследников, и галаха состоит в том, что первенец не получает двойную долю в потенциальном наследстве так, как он получает в имуществе, которым умерший владел.

Гемара продолжает высказывание Хуны бар Натана: И я сказал Амеймару: Если это так, что здесь возникает трудность, то даже если имущество может быть изъято в уплату земельного налога, эта трудность также возникла бы тоже, поскольку сыновья не унаследовали бы имущество своего отца в случае, если оно будет изъято для уплаты земельного налога. Скорее, что ты можешь сказать, чтобы отвести этот вопрос? Что право первородного сына не отменяется в случае, когда отец уплатил земельный налог и затем умер, так что он больше не должен правительству, и поле полностью принадлежит ему. Здесь тоже первородный сын сохраняет свои права в случае, когда отец уплатил подушный налог и затем умер.

Рав Аши сказал: Хуна бар Натан сказал мне: Я спросил писцов, которые составляли документы и записывали галахические постановления в суде Равы, и они сказали мне, что галаха соответствует мнению Рава Хуны, сына Рава Йеошуа, который утверждает, что все имущество человека находится в залоге для уплаты подушного налога. Гемара отмечает: Но это не так, поскольку там Хуна бар Натан сказал это, чтобы подкрепить свое предыдущее утверждение.

И Рав Аши сказал: Бездельник [pardakht] должен помогать городу, уплачивая налоги, хотя у него нет дохода в этом городе. И это положение относится к случаю, когда город спас его от этой обязанности, попросив уменьшение в его пользу. Но если сборщики налогов [andisekei] не пытаются взыскать с него долг, это считается небесной помощью, и он не обязан добровольно платить свою долю.

§ Рав Аси говорит, что рабби Йоханан говорит: Граница между полями и морской лук, который был посажен, чтобы обозначить границу между полями, служат преградой между полями в отношении имущества прозелита, умершего без наследников, так что тот, кто вступает во владение имуществом, приобретает землю только до границы или морского лука, но не другую землю, которой прозелит владел за этой точкой. Но они не служат преградой между полями в отношении закона о части урожая с края поля, отдаваемой бедным [пеа], и ритуальной нечистоты, и даже участок за этой границей считается частью того же поля. Когда Равин пришел в Вавилонию из Эрец-Исраэль, он сказал от имени рабби Йоханана: Они служат преградой между полями даже в отношении галахот о пеа и ритуальной нечистоте.

Гемара объясняет: Какова галаха о пеа, на которую влияет определение, является ли это одним полем или двумя? Как мы учили в мишне (Пеа 2:1): И вот что служит преградой для цели пеа, то есть наличие любого из этого разделяет поле так, что каждая часть считается отдельным полем, с которого пеа должна даваться отдельно: Ручей, проходящий через поле; и канал;