и пока они состоят в браке, муж пользуется плодами, как и в случае с любым имуществом, находящимся в узуфрукте. Но рабби Абба, рабби Аббаху и все великие мудрецы поколения сказали, что предполагается, что муж хотел дать это ей в подарок. И почему он написал документ для нее, используя формулировку, указывающую, что это ради продажи? Это было для того, чтобы усилить ее положение.

Гемара выдвигает возражение из барайты против постановления о том, что жена приобретает имущество: если человек занял у своего собственного раба и затем освободил его, или если человек занял у своей жены и затем развёлся с ней, у них нет никакого требования к нему, и он не обязан им возвращать. Какова причина этого? Не потому ли, что мы говорим, что он хотел обнаружить их скрытые деньги, и взятие им займа было лишь уловкой, чтобы заявить права на деньги, которые и так ему принадлежали? Подобным образом, следует предположить, что и его продажа ей была лишь уловкой.

Гемара отвечает: Там дело обстоит иначе, поскольку есть дополнительное основание полагать, что это была уловка, так как человеку неприятно, когда его описывает стих: «Богатый господствует над бедным, и заемщик — раб заимодавца» (Притчи 22:7). Поэтому разумно предположить, что его намерением было не занять деньги, а обнаружить скрытые деньги, находившиеся во владении его раба или жены. Это опасение не относится к тому, кто продает имущество своей жене, и поэтому продажа действительна.

Гемара приводит связанное высказывание. Рав говорит: В случае, когда человек продаёт поле своей жене, она приобрела его, а муж пользуется плодами. В случае, когда человек даёт замужней женщине поле в подарок, она приобрела его, и муж не пользуется плодами, поскольку он передал его ей полностью. А рабби Элазар говорит: и в этом случае, и в том случае она приобрела его, и муж не пользуется плодами.

Гемара рассказывает: Рав Хисда поступил в соответствии с мнением рабби Элазара, и не позволил мужу пользоваться плодами поля, которое он продал своей жене. Раббан Уква и Раббан Нехемья, сыновья дочерей Рава, сказали Раву Хисде: Неужели господин оставляет более великого мудреца, то есть Рава, величайшего мудреца своего поколения, и поступает в соответствии с мнением менее великого мудреца, то есть рабби Элазара, который был учеником Рава? Рав Хисда сказал им: Но и я поступаю в соответствии с мнением более великого мудреца, ибо когда Равин пришёл из Эрец-Исраэль, он сказал, что рабби Йоханан сказал: И в этом случае, и в том случае она приобрела это, и муж не пользуется плодами. Следовательно, я полагаюсь не исключительно на мнение рабби Элазара, но также и на мнение рабби Йоханана.

Рава говорит, что галаха такова: в случае, когда человек продает поле своей жене, она не приобретает его, а муж пользуется плодами. В случае, когда кто-то дает замужней женщине поле в подарок, она приобретает его, и муж не пользуется плодами. Гемара спрашивает относительно первой галахи: можно ли вынести эти два по-видимому противоречивых постановления? Утверждение Равы о том, что жена не приобрела поле, означает, что муж по-прежнему владеет им, тогда как его утверждение о том, что муж пользуется плодами, то есть лишь пользуется плодами, но не владеет полем, указывает на то, что само поле принадлежит жене.

Гемара отвечает: Это не трудно, потому что Рава говорит о двух разных случаях. Здесь, где он говорит, что она не приобрела землю, он имеет в виду случай, когда её деньги были спрятаны, и продажа была уловкой, чтобы обнаружить их; тогда как там, где он говорит, что она приобретает землю, он имеет в виду случай, когда у неё были деньги, которые не были спрятаны. Как говорит рав Йеуда: Если она купила поле на спрятанные деньги, она не приобрела его; если она купила его на деньги, которые не были спрятаны, она приобрела его.

§ Мудрецы учили в барайте: Нельзя принимать вклады от женщин, ни от рабов, ни от детей. Поскольку вероятно, что они не владеют собственностью, они могли взять эту вещь без разрешения у своего мужа, хозяина или родителя соответственно. Следовательно, не следует принимать такой вклад. Однако если кто-то принял вклад от женщины, он должен вернуть его женщине, так как он не может быть уверен, что эта вещь не принадлежит ей. А если женщина умерла, он должен вернуть его её мужу, так как он её наследник. Если кто-то принял вклад от раба, он должен вернуть его рабу, поскольку вещь может не принадлежать хозяину. А если раб умер, он должен вернуть его своему хозяину.