Каков статус документа, описывающего дар, который дан без указания на то, желал ли даритель, чтобы о нем было объявлено публично? Равина говорит: Мы не опасаемся, что это может быть скрытый дар, а Рав Аши говорит: Опасаемся. И галаха такова, что опасаемся.

МИШНА:Любое владение, не сопровождаемое притязанием, объясняющим, как владелец стал собственником, не является достаточным для установления презумпции собственности. Каким образом? Если прежний владелец сказал владеющему: Что ты делаешь на моей земле? И владеющий сказал ему в ответ: Я владею этой землей потому что никто никогда ничего мне не говорил о том, что я здесь, то есть он не заявляет никакого действительного притязания на то, почему он должен быть собственником земли, одно лишь его пользование не является достаточным для установления презумпции собственности.

Но если владелец заявил: Я владею этой землей, потому что ты продал ее мне, или: Потому что ты подарил ее мне, или: Потому что твой отец продал ее мне, или: Потому что твой отец подарил ее мне, это действительные притязания на собственность. В этих случаях его владение является достаточным для установления презумпции собственности. И тот, кто приходит заявить права на землю на основании наследства, не нуждается в притязании, объясняющем, почему его предки имели право на эту землю.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Почему мишне нужно это говорить? Разве не очевидно, что нельзя установить презумпцию владения при отсутствии притязания на владение?

Гемара отвечает: Необходимо, чтобы мишна сообщила нам это, чтобы ты не сказал: Тот человек действительно купил эту землю, которой владел, и у него был документ о продаже, но он был утерян. И причина, по которой он сказал, что владеет этой землей, потому что никто никогда ничего ему не говорил, состоит в том, что он подумал: Если я скажу, что прежний владелец продал мне эту землю, суд скажет мне: Покажи нам твой документ о продаже. Поэтому, поскольку это может быть так, скажем ему: Возможно, у тебя был документ о продаже, и он был утерян. В случае подобном этому, можно было бы подумать, что это ситуация, в которой суд должен применить стих: «Открой уста твои за немого» (Притчи 31:8), то есть суд должен подсказать тяжущемуся его возможные доводы, поскольку, возможно, он не заявляет их по неведению. Поэтому мишна учит нас, что суд не выдвигает этот довод от его имени, и если он сам по собственной инициативе не заявляет этого довода, он не устанавливает презумпцию владения.

§ Гемара приводит мнемоническое обозначение для последующего обсуждения: Айн, нун, бет.

Гемара рассказывает о связанном случае: Поток [bideka] воды пронёсся через землю Рава Анана, снеся стену, которая обозначала границу между его землёй и землёй его соседа. Рав Анан вернулся и заново построил стену, непреднамеренно поставив её на земле своего соседа. Рав Анан пришёл к Раву Наḥману, чтобы спросить его, что ему следует с этим делать. Рав Наḥман сказал ему: Иди и верни границу на её прежнее место.

Рав Анан ответил: Почему я должен возвращать границу? Разве не я уже установил презумпцию владения этой землей? Рав Наḥман сказал ему: В соответствии с чьим мнением ты заявляешь право на эту землю? Это в соответствии с мнением рабби Йеѓуды и рабби Ишмаэля, которые говорят: Любое вступление во владение, совершенное в присутствии прежнего владельца, является достаточным, чтобы установить презумпцию владения немедленно? Если так, твое требование не принимается, поскольку галаха не соответствует их мнению.

Рав Анан сказал Раву Нахману: Но разве не сосед отказался от своего права собственности на эту землю, поскольку он пришел и помогал в строительстве стены вместе со мной? Рав Нахман сказал Раву Анану: Это ошибочный отказ, поскольку ты сам не поставил бы стену там, если бы знал, что это неправильное место для нее. Так же как ты не знал, что строишь ее в неправильном месте, так и он не знал. Поэтому разумно предположить, что он не отказался сознательно от своего права собственности на свое имущество.

Гемара рассказывает о похожем случае: Поток воды пронёсся через поле Рава Каханы, смыв стену, обозначавшую границу между его землёй и землёй его соседа. Рав Кахана вернулся и заново построил стену, непреднамеренно поставив её на земле, которая ему не принадлежала.