а завтра, то есть в будущем, я предъявлю иск против него в суде, это действительный протест.

Если тот, кто заявляет протест, также сказал: Не сообщайте владельцу владения о протесте, какова галаха? Рав Зевид сказал: Это недействительный протест, потому что разве он не говорит: Не сообщайте ему? Поэтому весть о протесте не дойдет до владельца владения, и он лишен смысла. Рав Паппа не согласился и сказал, что владелец имел в виду лишь: Не сообщайте ему лично, но они, то есть свидетели, должны сообщить другим. В таком случае весть о протесте дойдет до владельца владения, поскольку у твоего друга есть друг, которому он расскажет о протесте, и у друга твоего друга есть друг, которому он расскажет о протесте; следовательно, это действительный протест.

Если свидетели, перед которыми владелец заявил протест, сказали ему: Мы не собираемся сообщать владельцу-держателю о твоём протесте, какова галаха? Рав Зевид сказал: Это недействительный протест, и он должен заявить протест перед другими свидетелями, ведь разве они не говорят ему: Мы не собираемся сообщать ему о твоём протесте? Рав Паппа не согласился и сказал, что они лишь имели в виду: Мы не собираемся говорить ему лично, но мы собираемся сказать другим. В таком случае весть о протесте дойдёт до держателя, поскольку у твоего друга есть друг, которому он расскажет о протесте, и у друга твоего друга есть друг, которому он расскажет о протесте; поэтому это действительный протест.

Если тот, кто заявляет протест, также сказал им: Слово [shuta] не должно исходить от вас об этом, какова галаха? Рав Зевид сказал: Это недействительный протест, ведь разве он не говорит им: Слово не должно исходить от вас? И similarly, если люди, перед которыми он заявил протест, сказали ему: Мы не дадим слову выйти от нас, Рав Паппа сказал: Это недействительный протест, ведь разве они не говорят ему: Мы не дадим слову выйти от нас? Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, не согласился и сказал: Это действительный протест, потому что в отношении любого дела, которое человеку на самом деле не вменено хранить в тайне, вероятно, что он скажет это другим нечаянно, и поэтому предполагается, что весть дойдет до владельца.

§ Рава говорит, что Рав Наḥман говорит: протест, который заявлен не в присутствии владельца-держателя, является действительным протестом. Рава возразил на слова Рава Наḥмана из мишны: Рабби Йеһуда говорит: Мудрецы сказали, что установление презумпции владения требует трех лет только для того, чтобы если владелец будет в Испании и другой владеет его полем год, люди пойдут и сообщат владельцу к концу следующего года, и владелец придет обратно в следующем году и приведет держателя в суд. А если тебе приходит на ум, что протест, который заявлен не в его присутствии, является действительным протестом, зачем мне нужно, чтобы владелец приходил? Пусть он остается там, где он есть, и заявит протест. Гемара отвечает: Там рабби Йеһуда хочет научить нас доброму совету: он должен прийти и взыскать землю и ее плоды.

Гемара спрашивает: Из того факта, что Рава возразил Раву Наḥману, можно заключить, что он не считает, что протест, который заявлен не в его присутствии, является действительным протестом. Но разве Рава не говорит: Протест, который заявлен не в его присутствии, является действительным протестом? Гемара отвечает: Он придерживался этого вывода лишь после того, как услышал этугалаху от Рава Наḥмана.

§ Гемара рассказывает: Рабби Йосей, сын рабби Ханины, встретил учеников рабби Йоханана и сказал им: говорил ли рабби Йоханан в присутствии скольких людей следует заявлять протест? Рабби Хийя бар Абба говорит, что рабби Йоханан говорит: Протест следует заявлять в присутствии двух человек. Рабби Аббаху сказал, что рабби Йоханан сказал: Протест следует заявлять в присутствии трёх человек.

Гемара предполагает: Следует ли сказать, что они расходятся во мнении относительно галахи Раббы бар Рав Хуны? Ибо Рабба бар Рав Хуна говорит: Любой вопрос, сказанный в присутствии трёх человек