מַתְקֵיף לַהּ רָבָא, וְלֵימָא לֵיהּ: כּוּרְכְּמָא דְרִישְׁקָא זַבֵּינִי לָךְ, עֲקוֹר כּוּרְכְּמָא דְרִישְׁקָא, וְזִיל! אֶלָּא אָמַר רָבָא: בְּבָא מֵחֲמַת טַעֲנָה.
Рава возражает против этого постановления, согласно которому покупатель дерева приобретает землю под ним: И пусть продавец скажет ему: Я продал тебе только шафрановый крокус, небольшое растение, которое покупатель обычно вырывает и забирает с собой. Поэтому вырви шафрановый крокус и иди. Напротив, Рава сказал: Это постановление сказано в отношении того, кто приходит в суд с конкретным утверждением, что продавец оговорил, что он приобретет землю. Без этого конкретного утверждения он не приобретает землю под деревом.
אֲמַר לֵיהּ מָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי: וְאִי כּוּרְכְּמָא דְרִישְׁקָא זַבֵּין לֵיהּ, מַאי הֲוָה לֵיהּ לְמֶעְבַּד? אִיבְּעִי לֵיהּ לְמַחוֹיֵי.
Мар Кашиша, сын Рава Хисды, сказал Раву Аши: А если, действительно, продавец продал ему шафрановый крокус, что оставалось продавцу сделать, чтобы помешать покупателю заявить права на землю под деревом, ведь покупатель мог утверждать, что было явное условие, по которому он ее получает? Рав Аши ответил: Он должен был заявить протест в течение первых трех лет и предать огласке, что земля не входила в продажу.
דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, הָנֵי מַשְׁכְּנָתָא דְסוּרָא – דִּכְתִב בְּהִי הָכִי: ״בְּמִישְׁלַם שְׁנַיָּא אִלֵּין, תִּיפּוֹק אַרְעָא דָּא בְּלָא כְּסַף״; אִי כָּבֵישׁ לֵיהּ לִשְׁטַר מַשְׁכַּנְתָּא, וְאָמַר: ״לְקוּחָה הִיא בְּיָדִי״ – הָכִי נָמֵי דִּמְהֵימַן?! מְיתַקְּנִי רַבָּנַן מִילְּתָא דְּאָתֵי בַּהּ לִידֵי פְסֵידָא? אֶלָּא אִיבְּעִי לֵיהּ לְמַחוֹיֵי; הָכָא נָמֵי, אִיבְּעִי לֵיהּ לְמַחוֹיֵי,
Предположение о том, что подача протеста была бы эффективной, должно быть верным, ибо если не сказать так, тогда в случае этих ипотек согласно обычаю в Суре, городе в Вавилонии, у должника не будет способа помешать кредитору удержать его землю. Ибо в ипотеках такого типа написано так: По завершении этих лет эта земля будет освобождена и возвращена прежнему владельцу без какой-либо необходимости, чтобы прежний владелец давал деньги. Если кредитор спрячет ипотечный документ, находящийся у него, и скажет: Эта земля куплена и поэтому она находится у меня во владении, здесь также получается, что он будет считаться заслуживающим доверия? Этого не может быть, ибо разве разумно, чтобы мудрецы установили нечто, например такой вид соглашения, который может привести людей к тому, чтобы понести убыток? Напротив, в случае ипотеки должник должен был заявить протест, и, не протестуя, он сам причиняет себе ущерб. Здесь тоже, в случае с деревом, владелец должен был заявить протест.
מַתְנִי׳ שָׁלֹשׁ אֲרָצוֹת לַחֲזָקָה – יְהוּדָה, וְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, וְהַגָּלִיל. הָיָה בִּיהוּדָה וְהֶחֱזִיק בַּגָּלִיל, בַּגָּלִיל וְהֶחֱזִיק בִּיהוּדָה – אֵינָהּ חֲזָקָה, עַד שֶׁיְּהֵא עִמּוֹ בִּמְדִינָה אַחַת. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: לֹא אָמְרוּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים, אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיְּהֵא בְּאַסְפַּמְיָא – וְיַחְזִיק שָׁנָה, יֵלְכוּ וְיוֹדִיעוּהוּ שָׁנָה, וְיָבֹא לְשָׁנָה אַחֶרֶת.
МИШНА: Есть три отдельные земли в Эрец-Исраэль в отношении установления презумптивного владения: Иудея, и Заиорданье, и Галилея. Если прежний владелец поля был в Иудее, и другой завладел его полем в Галилее, или если он был в Галилее, и другой завладел его полем в Иудее, владелец-держатель не устанавливает презумптивное владение, пока владеющий полем не будет с прежним владельцем в одной области. Рабби Йехуда говорит: Мудрецы сказали, что установление презумптивного владения требует трёх лет только для того, чтобы если владелец будет в Испании [Aspamya], и другой владеет его полем год, люди пойдут и сообщат владельцу к концу следующего года, и владелец вернётся в следующем году и приведёт владельца-держателя в суд.
גְּמָ׳ מַאי קָסָבַר תַּנָּא קַמָּא? אִי קָסָבַר מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה, אֲפִילּוּ יְהוּדָה וְגָלִיל נָמֵי! אִי קָסָבַר מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לָא הָוְיָא מֶחָאָה, אֲפִילּוּ יְהוּדָה וִיהוּדָה נָמֵי לָא!
ГЕМАРА:Каково мнение первого танны, если он постановляет, что прежний владелец и поле должны находиться в одной и той же области, чтобы владеющий мог установить презумптивное право собственности? Если он считает, что протест, который заявлен не в присутствии владеющего полем, является действительным протестом, даже в случае, когда один находится в Иудее, а другой — в Галилее, протест должен быть действительным также. Если он считает, что протест, заявленный не в его присутствии, не является действительным протестом, даже в случае, когда один находится в Иудее, а другой — в Иудее, протест не должен быть действительным также.
אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל אָמַר רַב, לְעוֹלָם קָסָבַר: מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה, וּמִשְׁנָתֵינוּ – בִּשְׁעַת חֵירוּם שָׁנוּ. וּמַאי שְׁנָא יְהוּדָה וְגָלִיל דְּנָקֵיט?
Рабби Абба бар Мемель говорит, что Рав говорит: На самом деле, танна считает, что протест, заявленный не в его присутствии, является действительным протестом, и мудрецы изложили нашу мишну применительно к периоду кризиса, когда путешествовать опасно и сведения не могут передаваться между Иудеей и Галилеей. Поэтому, хотя никакого известия о протесте получено не было, владелец не устанавливает презумптивное право собственности на поле. Гемара спрашивает: Но если только из-за чрезвычайных обстоятельств весть о протесте не доходит до того, кто владеет полем, чем отличаются Иудея и Галилея, что танна упомянул их? По-видимому, даже в пределах одной из трёх земель, если поездки и связь ограничены, применялась бы та же галаха.
הָא קָא מַשְׁמַע לַן –
Гемара отвечает: танна, приводя именно случай, когда каждый находится в другой стране, учит нас следующему: