поскольку они причиняют вред земле, продавец оставляет себе землю вокруг деревьев, как будто не оставил её, пусть покупатель скажет ему: Выкорчуй свои деревья и уходи.

Гемара обсуждает обратный случай: если человек продал деревья и оставил право собственности на землю за собой, галаха зависит от исхода спора между рабби Акивой и мудрецами. Согласно рабби Акиве, который говорит: Продающий продаёт щедро, покупатель имеет право собственности на землю вокруг деревьев, поскольку предполагается, что продавец включил её в продажу. Согласно мудрецам, которые говорят: Продающий продаёт скупо, покупатель не имеет права собственности на землю вокруг деревьев, поскольку предполагается, что продавец не включил её в продажу.

Гемара ранее утверждала, что согласно мнению рабби Акивы, покупатель имеет право собственности на землю вокруг деревьев. Гемара разъясняет это мнение: И даже согласно Раву Зевиду, который сказал (37a), что в случае, когда один вступил во владение землей, а другой вступил во владение деревьями, тот, кто вступил во владение деревьями, не имеет доли в земле, это положение относится только к случаю двух покупателей. Поскольку в таком случае тот, кто приобрел землю, может сказать другому: Так же как верно, что у меня нет доли в деревьях, так и у тебя нет доли в земле; но здесь, где один продал деревья и оставил землю себе, продающий продает щедро. Поэтому разумно предположить, что продажа включала землю вокруг деревьев.

Гемара ранее утверждала, что согласно мнению мудрецов, покупатель не имеет права собственности на землю вокруг деревьев. Гемара разъясняет это мнение: И даже согласно Рав Паппе, который говорит выше, что в случае, когда один вступил во владение землей, а другой вступил во владение деревьями, тот, кто вступил во владение деревьями, имеет право собственности также на половину земли, это положение относится только к случаю двух покупателей. Ибо в том случае тот, кто приобрел деревья, может сказать другому: Так же как верно, что продавец продал тебе щедро, поскольку у тебя есть и земля, и право пользоваться ее плодами, он также продал и мне щедро, включая землю вокруг деревьев; но здесь, где человек продал деревья и оставил землю себе, продающий продает скупо, оставляя себе все, что он прямо не включил в продажу.

§ Мудрецы из Неharde’a говорят: Если человек употреблял плоды слишком густо засаженного сада, он не приобретает тем самым презумптивное владение садом. Рава возражает на это: Если так, то как вообще можно приобрести это люцерновое поле, которое засажено без промежутков? Напротив, Рава сказал: Если человек продал слишком густо засаженный сад, покупатель не имеет права собственности на землю вокруг деревьев. Обычно, если кто-то покупает три дерева или больше, он приобретает и окружающую землю, поскольку деревья считаются садом. Если деревья посажены слишком густо, вскоре их придется выкорчевать, и поэтому покупатель не приобретает землю вокруг деревьев.

Рабби Зейра сказал: Это подобно спору между таннаями (Kilayim 5:2): Что касается виноградника, посаженного на участке, где между лозами имеется менее четырёх локтей свободного пространства, Рабби Шимон говорит: Он не считается виноградником в отношении запрета смешения видов и других галахот, поскольку он слишком густо засажен. А мудрецы говорят: Это считается виноградником, и причина этого в том, что средние лозы рассматриваются так, как будто их нет, а внешние лозы соответствуют требованиям виноградника. Из этого следует, что, согласно мнению мудрецов, если кто-то продал слишком густо засаженный сад, средние деревья рассматривались бы так, как будто их там нет. Поэтому он считался бы садом, и покупатель приобрёл бы землю вокруг деревьев.

Мудрецы из Нехардеи говорят: Тот, кто продаёт другому финиковую пальму, покупатель приобретает землю от её основания и до глубин.