Первый сказал ему в ответ: Это поддельная купчая. Владелец наклонился и прошептал Раббе: Да, это поддельная купчая. Но у меня была действительная купчая на продажу, и она была утеряна, и я сказал себе: Я сохраню эту купчую у себя, какова она есть.

Рабба сказал: Зачем ему лгать и заявлять это? Если он хочет солгать, он может сказать ему, что это действительный договор купли-продажи, и его сочли бы заслуживающим доверия и присудили бы ему поле. Рав Йосеф сказал Раббе: В конечном счете, на что ты опираешься, чтобы присудить ему землю? На этот документ о продаже? Этот по общему признанию поддельный документ — всего лишь бесполезный черепок, и его нельзя использовать в суде как доказательство.

Гемара приводит похожий случай: Был некий человек, который сказал другому: Дай мне сто динаров, которые я пытаюсь взыскать с тебя, и это долговая расписка, подтверждающая долг. Тот сказал ему в ответ: Это поддельная долговая расписка. Первый человек наклонился и прошептал Раве: Да, это поддельная долговая расписка. Но у меня была надлежащая долговая расписка, и она была утеряна, и я сказал себе: Я буду держать эту долговую расписку у себя, какова бы она ни была.

Рабба сказал: Зачем ему лгать и заявлять это? Если он хочет солгать, он может сказать ему, что это действительная долговая расписка, и его сочтут заслуживающим доверия и присудят ему деньги. Рав Йосеф сказал Раббе: В конечном счете, на что ты опираешься, чтобы присудить ему деньги? На эту долговую расписку? Этот документ — всего лишь черепок, и его нельзя использовать в суде как доказательство.

Гемара отмечает окончательное постановление в этих двух случаях. Рав Иди бар Авин сказал: Галаха соответствует мнению Раббы в отношении земли, и земля присуждается владельцу, а галаха соответствует мнению Рава Йосефа в отношении денег, и требующий выплаты не получает деньги. Он объясняет: Галаха соответствует мнению Раббы в отношении земли, поскольку суд постановляет, что земля должна оставаться там, где она находится, то есть у владельца. А галаха соответствует мнению Рава Йосефа в отношении денег, поскольку суд постановляет, что деньги должны оставаться там, где они находятся, то есть во владении предполагаемого должника.

Гемара рассказывает: Был некий поручитель, который сказал должнику: Дай мне сто динаров за деньги, которые я выплатил кредитору за тебя, и это документ, который я получил от него, когда выплатил твой долг. Должник сказал поручителю: Разве не так, что я уже заплатил тебе? Поручитель сказал должнику: Да, заплатил, но разве не так, что позже ты снова взял эти деньги у меня?

Рав Иди бар Авин послал следующий вопрос Абайе: Какова галаха в таком случае? Абайе послал ему следующий ответ: Что он, то есть Рав Иди бар Авин, спрашивает? Разве не он тот, кто сказал: Галаха соответствует мнению Раббы в отношении земли, а галаха соответствует мнению Рава Йосефа в отношении денег, поскольку суд постановляет, что деньги должны оставаться там, где они находятся? Исходя из его собственного постановления, деньги должны оставаться у должника.

Гемара отмечает: И это положение применяется только в случае, когда поручитель говорит должнику: Позже ты занял эти деньги у меня после того, как уже расплатился со мной. Но если поручитель сказал должнику: Я вернул тебе деньги, которые ты мне выплатил, потому что монеты были стертыми или слишком красноватыми, то есть обесцвеченными, и их было бы нелегко принять как валюту, тогда залоговая сила документа все еще действует. Долг перед поручителем на самом деле не был погашен, и документ все еще в силе. В таком случае поручитель взыскивает с должника.

Гемара рассказывает: Пошёл слух о Раве бар Шаршоме, что он извлекал выгоду из земли, принадлежавшей сиротам. Абайе сказал ему: Скажи мне, мой друг, относительно самого случая, как получилось, что возник этот слух? Рава бар Шаршом сказал ему: Я удерживал эту землю как залог отца сирот, и у меня было