Оно должно трястись достаточно сильно, чтобы крышка [nakhtema], расположенная на горлышке кувшина, дрожала, если он поставлен на стену.

Гемара рассказывает: Когда члены дома бар Марьона, сына Равина, били свой лён, мякина [rakta] разлеталась и причиняла вред людям. Эти люди пришли к Равине с жалобой. Равина сказал им: Когда мы говорим, что рабби Йосей соглашается в отношении своих стрел, это утверждение относится только когда причиняющий вред предмет движется его непосредственной силой. Здесь же, напротив, именно ветер уносит мякину.

Мар бар Рав Аши возражает против этого: Чем этот случай отличается от того, когда человек веет в Шаббат, подбрасывая зерно на ветер так, что мякина уносится, и ветер помогает ему? Это считается основной категорией работы в Шаббат, несмотря на то что действие совершается отчасти с помощью ветра. Гемара сообщает, что мудрецы высказали это возражение в отношении трепания льна перед Мареймаром. Мареймар сказал им: Этот случай таков же, как тот, кто веет, и ветер помогает ему. Подобно тому как это считается его прямой силой для целей законов Шаббата, так же это считается его прямой силой в отношении законов о возмещении ущерба.

Гемара спрашивает: А согласно мнению Равины, который отвергает это сравнение и утверждает, что летящая мякина не считается стрелой человека, чем эта ситуация отличается от случая искры, вылетающей из-под молота и причиняющей ущерб, где все согласны, что работающий молотом обязан возместить ущерб? Гемара отвечает: Там ему предпочтительно, чтобы искра улетела как можно дальше, а не оставалась рядом. Здесь ему это не предпочтительно, то есть ему безразлично, чтобы мякина улетела на некоторое расстояние.

МИШНА:Человеку не следует сажать дерево рядом с полем другого, если только он не отступит от него на четыре локтя от поля. Это относится как к посадке виноградных лоз, так и любого вида дерева. Если между ними был забор, этот может сажать, то есть высаживать, свои виноградные лозы или деревья вплотную к забору с этой стороны, а тот может сажать, то есть высаживать, свой урожай вплотную к забору с той стороны.

Если корни распространялись в поле другого, владелец поля может копать на глубину трёх ладоней, даже если он перерубит эти корни, чтобы они не мешали его плугу. Если он копал цистерну в том месте, или канаву, или пещеру, и наткнулся на корни дерева своего соседа, он может рубить вниз как обычно, и древесина от корней принадлежит ему.

ГЕМАРА: Таннаучил: Те четыре локтя, о которых мудрецы сказали, что их следует оставлять между виноградником и полем соседа, предназначены для работы в винограднике, чтобы владелец виноградника не вводил быков и плуг на поле соседа, обрабатывая свой виноградник. Шмуэль говорит: Учили эту галаху только в отношении Земли Израиля, но в Вавилонии двух локтей достаточно, поскольку их плуги короче. Это мнение также приводится в барайте: Человек не может сажать дерево рядом с полем другого, если не отдалит дерево на два локтя от поля. Но разве мы не учили в мишне: Четыре локтя? Скорее, не следует ли, что в этом отношении есть различие между Землей Израиля и Вавилонией, как сказал Шмуэль? Гемара заключает: действительно, выучи из этого, что это так.

И есть те, кто ставит этот вопрос в форме противоречия. Мы учили в мишне, что человеку нельзя сажать дерево рядом с полем другого, если он не отдалит его на четыре локтя от поля. Но разве не учат в барайте, что двух локтей достаточно? Шмуэль сказал, что это не трудно: Здесь речь идет о Вавилонии, тогда как там речь идет о Земле Израиля.

Гемара рассказывает: У Равы бар Рав Ханана были эти пальмы, которые стояли вплотную к границе виноградника Рава Йосефа. Птицы прилетали, садились на пальмы и затем спускались в виноградник и причиняли ему ущерб. Рав Йосеф сказал Раве бар Рав Ханану: Пойди и сруби свои пальмы. Рава бар Рав Ханан сказал ему: Но я отдалил их на требуемое расстояние. Рав Йосеф сказал ему: Это правило, то есть это конкретное расстояние, относится только к деревьям, но для виноградных лоз требуется расстояние большее.

Рава бар Рав Ханан возразил: Но разве мы не учили в мишне, что такова галаханезависимо от того, сажает ли он виноградные лозы или любое другое дерево? Рав Йосеф сказал ему: Это правило относится только к расстоянию между одним деревом и другим деревом, или к расстоянию между одной лозой и другими лозами. Но что касается пространства между деревом и лозами, требуется большее расстояние.

Рава бар Рав Ханан сказал ему: Я сам не стану их срубать, ибо Рав сказал: что касается этой пальмы, которая приносит один кав плодов, запрещено срубать её, из-за стиха: «Не губи деревья» (Второзаконие 20:19). И рабби Ханина говорит: Мой сын Шиххат умер только потому, что срубил смоковницу раньше времени. Рава бар Рав Ханан продолжил: Если господину угодно сделать это, он может срубить их, но я этого не сделаю.

Гемара далее рассказывает, что у Рава Паппы были эти пальмы, которые стояли вплотную к границе владения Рава Гуны, сына Рава Йеошуа. Он пошёл и обнаружил, что Рав Гуна копает и обрубает его корни. Рав Паппа сказал ему: Что это такое? Рав Гуна сказал ему, что мы учили в мишне: если корни распространялись на поле другого, владелец поля может копать на глубину трёх ладоней, даже если он перерубает эти корни, чтобы они не мешали его плугу.

Рав Паппа сказал ему: Это утверждение относится только к трём ладоням, тогда как господин копает и срезает больше трёх. Рав Хуна сказал ему: Я копаю колодцы, рвы и пещеры, как мы учили в мишне: Если он копал колодец, ров или пещеру, он может рубить вниз как обычно, и древесина от корней принадлежит ему. Рав Паппа сказал: Я привёл ему все доказательства, какие смог найти, но не смог убедить его в своей правоте,