подобен частично закрытой веранде [le’akhsadra], закрытой с трёх сторон, а северная сторона мира не закрыта перегородкой, как другие стороны. Солнце начинает своё движение на востоке и проходит к югу и западу, и когда солнце достигает северо-западного угла, оно поворачивает и поднимается в течение всей ночи над небом к восточной стороне и не проходит по северной стороне. А рабби Йехошуа говорит: Мир подобен маленькому шатру [lekubba], и северная сторона закрыта перегородкой также, но когда солнце достигает северо-западного угла, оно выходит из этого маленького шатра и обходит и проходит позади купола, то есть вне северной перегородки, пока не достигает востока.

Как сказано: «И восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит вновь. Идет к югу и обращается к северу; кружится, кружится ветер, и на круги свои возвращается ветер» (Экклесиаст 1:5–6). Этот стих понимается как описание движений солнца следующим образом: «Идет к югу» днем, «и обращается к северу,» с внешней стороны тверди, ночью. «Кружится, кружится ветер [ruaḥ] и на круги свои возвращается ветер»; поскольку слово ruaḥ может также означать направление или сторону, рабби Йехошуа объясняет, что это восточная сторона и западная сторона. Иногда, в короткие зимние дни, солнце обходит их, оставаясь невидимым, а иногда, в долгие летние дни, проходит через них на виду.

Барайта продолжает: Он обычно говорил. Прежде чем продолжить цитату, Гемара вставляет замечание: В этом высказывании мы приходим к мнению рабби Элиэзера, что мир подобен частично огражденной веранде. Гемара возобновляет цитату из барайты: Есть доказательство из стиха, что северная сторона открыта: «Из чертога приходит буря»; это южная сторона, которая образует помещение с двумя другими сторонами. «И холод — от рассеянных частей» (Иов 37:9); это северная сторона, которая открыта и откуда приходит холодный ветер. «От дыхания Бога дается лед»; это западная сторона. «И ширь вод стесняется» (Иов 37:10); это восточная сторона, откуда приходят дожди.

Гемара спрашивает: Но разве Учитель не говорит, что южный ветер поднимает дожди и заставляет травы расти? Гемара отвечает, что здесь нет трудности: это относится к дождю, который идет мягко, орошая растения и способствуя росту; то относится к ливню, который причиняет ущерб.

Рав Хисда сказал: Что означает то, что написано: «С севера приходит золото» (Иов 37:22)? Это северный ветер, который обесценивает золото, вызывая засуху, из-за которой повышается цена на зерно. И, кроме того, сказано: «Вы, высыпающие золото из кошеля» (Исаия 46:6).

§ Рафрам бар Паппа говорит, что Рав Хисда говорит: Со дня разрушения Храма южный ветер не приносил дождя, как сказано в описании разрушения Храма: «Он постановляет справа — и голод, и пожирает слева — и они не насыщаются» (Исаия 9:19). Это означает, что Бог постановил, чтобы южный ветер, который называется правой стороной, приносил с собой голод. И написано: «Север и правую сторону Ты сотворил» (Псалмы 89:13). Это доказывает, что термин «правая сторона» означает юг.

И Рафрам бар Паппа говорит, что Рав Хисда говорит: Со дня разрушения Храма дожди больше не нисходят из доброго хранилища, как сказано: «Господь откроет тебе Свое доброе хранилище, небеса, чтобы давать дождь земле твоей в свое время» (Второзаконие 28:12). Во время, когда еврейский народ исполняет волю Бога и еврейский народ живет на своей земле, дождь нисходит из доброго хранилища. Во время, когда еврейский народ не живет на своей земле, дождь не нисходит из доброго хранилища.

Рабби Ицхак говорит: Тот, кто желает стать мудрым, должен обращаться к югу, а тот, кто желает стать богатым, должен обращаться к северу. И ваша мнемоническая подсказка к этому такова: в Храме Стол, который символизировал благословение и изобилие, находился на севере, а Менора, которая символизировала свет мудрости, находилась на юге Святилища. А рабби Йеошуа бен Леви говорит: Человек всегда должен обращаться к югу, ибо, став мудрым, он впоследствии также станет богатым, как сказано о Torah: "Долгоденствие — в правой руке её; в левой же её — богатство и почёт" (Притчи 3:16).

Гемара спрашивает: Но рабби Йеошуа бен Леви говорит, что Божественное Присутствие находится на западе. Как же тогда можно молиться, обращаясь к югу? Гемара объясняет, что следует немного повернуться в сторону, чтобы быть обращённым к юго-западу. Рабби Ханина сказал Раву Аши: Человек подобный тебе, который живёт к северу от Эрец-Исраэль, должен обращаться к югу во время молитвы. И откуда мы выводим, что Вавилония расположена к северу от Эрец-Исраэль? Как написано в пророчестве о разрушении Иерусалима вавилонянами: "С севера разверзнется бедствие на всех жителей земли" (Иеремия 1:14).

§ Мишна учит, что следует удалять от овощей воду, в которой вымачивают лен, и удалять горчицу от пчел. Один мудрец учил, что рабби Йосей разрешает не делать этого в случае с горчицей, потому что он может сказать пчеловоду: Прежде чем ты скажешь мне: Удали свою горчицу от моих пчел, я могу сказать тебе: Удали своих пчел от моей горчицы, так как они прилетают и поедают мои растения горчицы. Иными словами, ты тоже причиняешь ущерб моему имуществу. Поскольку каждый из них причиняет ущерб другому, ни один не может заставить соседа перенести свое имущество.

МИШНА:Следует отдалить дерево на двадцать пять локтей от цистерны, и в случае рожкового дерева и сикоморы, чьи корни простираются дальше, следует отдалить дерево на пятьдесят локтей. Такова галаханезависимо от того, находится ли цистерна или дерево выше или сбоку друг от друга. Если рытье цистерны предшествовало дереву, владелец дерева срубает дерево, а владелец цистерны платит ему деньги. А если дерево предшествовало цистерне, владельцу дерева не нужно срубать дерево. Если неизвестно, что появилось раньше: это или то, владельцу дерева не нужно срубать дерево. Рабби Йосей говорит: Даже если цистерна предшествовала дереву, владельцу дерева не нужно срубать дерево. Это потому, что этот копает на своей собственной земле, а тот сажает на своей собственной земле.

ГЕМАРА: Гемара обсуждает утверждение мишны о том, что дерево должно быть удалено, если оно находится над цистерной. Один мудрец учил: Такова галаха как в случае, когда цистерна внизу, а дерево наверху, так и в случае, когда цистерна наверху, а дерево внизу. Гемара спрашивает: Допустим, если цистерна внизу, а дерево наверху, это причинит ущерб, поскольку корни разрастаются и повреждают цистерну, когда они пробивают её стены. Но если цистерна наверху, а дерево внизу, почему он должен отдалять дерево, учитывая, что корни растут вниз? Рабби Ḥагга говорит от имени рабби Йосея: Он должен отдалить дерево потому что его корни образуют отверстия в земле и портят пол цистерны.

Рабби Йосей говорит: Даже если колодец предшествовал дереву, владелец дерева не обязан срубать дерево. Это потому, что этот копает на своей собственной территории, а тот сажает на своей собственной территории. Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Галаха соответствует мнению Рабби Йосея. Рав Аши сказал: Когда мы учились в доме учения Рава Каханы, мы говорили, что Рабби Йосей соглашается в отношении стрел человека, то есть человек должен отдалить свои действия от соседа, если его действия причинят соседу немедленный ущерб, даже если он действует на своей собственной территории.

Гемара рассказывает, что человек по имени Паппей Йонаа был беден и разбогател. Он построил особняк [аппадна] на своей земле. Были там давильщики кунжута по соседству с ним, которые работали, и когда они давили семена кунжута, их деятельность сотрясала его особняк. Он пришел к Раву Аши с жалобой. Рав Аши сказал ему: Когда мы учились в доме учения Рава Каханы, мы говорили, что рабби Йосей соглашается в отношении стрел человека. И здесь тоже, поскольку давильщики кунжута причиняют немедленный ущерб, они должны отдалиться.

Гемара спрашивает: И насколько сильно должен сотрясаться особняк, чтобы владелец имел право заставить давильщиков кунжута отдалиться?