English
Français
עברית
Español
Português
Русский
שֶׁעוֹשֶׂה אוֹתוֹ גָּלָל.
он превращает это в навоз, то есть мякина действует как навоз, а чрезмерное количество навоза повреждает семена.
מַתְנִי׳ מַרְחִיקִין אֶת הַנְּבֵלוֹת וְאֶת הַקְּבָרוֹת וְאֶת הַבּוּרְסְקִי מִן הָעִיר – חֲמִשִּׁים אַמָּה. אֵין עוֹשִׂין בּוּרְסְקִי אֶלָּא לְמִזְרַח הָעִיר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ; וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה. וּמֵרְחִיקִין אֶת הַמִּשְׁרָה מִן הַיָּרָק, וְאֶת הַכְּרֵישִׁין מִן הַבְּצָלִים, וְאֶת הַחַרְדָּל מִן הַדְּבוֹרִים. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בְּחַרְדָּל.
МИШНА:Следует удалять туши животных, могилы и кожевенную мастерскую [haburseki], место, где обрабатывают шкуры, на пятьдесят локтей от города. Кожевенную мастерскую можно устраивать только с восточной стороны города, потому что ветры обычно дуют с запада, и поэтому дурные запахи будут уноситься прочь от жилой зоны. Рабби Акива говорит: Можно устраивать кожевенную мастерскую с любой стороны города, кроме западной, так как ветры, дующие оттуда, принесут запахи в город, и следует удалять её на пятьдесят локтей от города. Следует удалять от овощей воду, в которой вымачивают лён, потому что эта вода их портит; и также следует удалять лук-порей от лука, и горчицу от пчёл. А Рабби Йосей разрешает не делать этого в случае горчицы.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי עֲקִיבָא הֵיכִי קָאָמַר? לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה וְסוֹמֵךְ, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ – דְּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה וְעוֹשֶׂה; אוֹ דִּלְמָא: לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ – דְּאֵינוֹ עוֹשֶׂה כְּלָל?
ГЕМАРА:Перед мудрецами была поставлена дилемма: Относительно какого случая говорит рабби Акива? Имел ли он в виду, что можно устроить кожевенную мастерскую с любой стороны города, и даже разместить кожевенную мастерскую близко к городу, кроме западной стороны, где ее следует устроить на расстоянии пятидесяти локтей? Или, возможно, он имел в виду, что можно устроить кожевенную мастерскую с любой стороны, отдалив ее на пятьдесят локтей, кроме западной стороны, где нельзя устраивать кожевенную мастерскую вообще.
תָּא שְׁמַע: דְּתַנְיָא, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ דְּאֵינוֹ עוֹשֶׂה כׇּל עִיקָּר, מִפְּנֵי שֶׁהִיא תְּדִירָא.
Гемара приводит доказательство: Приди и услышь, как учат в барайте: Рабби Акива говорит, что можно устроить кожевенную мастерскую с любой стороны города и отдалить её на пятьдесят локтей, кроме западной стороны, где нельзя устраивать кожевенную мастерскую вообще, потому что западный ветер частый.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: מַאי תְּדִירָא? אִילֵּימָא תְּדִירָא בְּרוּחוֹת, וְהָא אָמַר רַב חָנָן בַּר אַבָּא אָמַר רַב: אַרְבַּע רוּחוֹת מְנַשְּׁבוֹת בְּכׇל יוֹם, וְרוּחַ צְפוֹנִית עִם כּוּלָּן; שֶׁאִילְמָלֵא כֵּן – אֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּים אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת. וְרוּחַ דְּרוֹמִית קָשָׁה מִכּוּלָּן, וְאִילְמָלֵא בֶּן נֵץ שֶׁמַּעֲמִידָהּ – מַחְרֶבֶת אֶת הָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲמִבִּינָתְךָ יַאֲבֶר נֵץ, יִפְרֹשׂ כְּנָפָו לְתֵימָן״!
§ Что касается последнего утверждения в барайте, Рава сказал Раву Наḥману: Что означает частый в этом контексте? Если сказать, что это значит самый частый среди ветров, то есть этот ветер дует все время, это трудно принять. Но разве Рав Ḥанан бар Абба не говорит, что Рав говорит: Четыре ветра дуют каждый день с разных сторон, и северный ветер дует вместе с каждым из остальных трех; ибо если бы это было не так, то есть если бы он не дул, мир не просуществовал бы и одного часа, поскольку северный ветер приятен и смягчает суровое воздействие других ветров. А южный ветер суровее всех их, и если бы не ангел по имени Бен Нец, который сдерживает его, не давая дуть еще сильнее, он уничтожил бы весь мир, как сказано: «По твоей ли мудрости парит ястреб [нец] и простирает крылья свои к югу?» (Иов 39:26). Это указывает на то, что северный ветер наиболее постоянен, а не западный.
אֶלָּא מַאי תְּדִירָא – תְּדִירָא בִּשְׁכִינָה. דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בּוֹאוּ וְנַחֲזִיק טוֹבָה לַאֲבוֹתֵינוּ, שֶׁהוֹדִיעוּ מְקוֹם תְּפִלָּה – דִּכְתִיב: ״וּצְבָא הַשָּׁמַיִם לְךָ מִשְׁתַּחֲוִים״.
Скорее, что означает часто? Это означает часто с Божественным Присутствием, то есть Божественное Присутствие находится на западной стороне, и поэтому неуместно устраивать там кожевенную мастерскую с её дурными запахами. Как говорит рабби Йеѓошуа бен Леви: Придите и будем благодарны нашим предкам, которые открыли нам место молитвы, как сказано: «И воинство небесное поклоняется Тебе» (Неемия 9:6). Поскольку небесные тела движутся с востока на запад, они поклоняются в этом направлении, что указывает на то, что Божественное Присутствие — на западе.
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וְדִלְמָא כְּעֶבֶד שֶׁנּוֹטֵל פְּרָס מֵרַבּוֹ, וְחוֹזֵר לַאֲחוֹרָיו וּמִשְׁתַּחֲוֶה! קַשְׁיָא.
Рав Аха бар Яаков возражает против этого: Но, возможно, небесные тела подобны слуге, который получает дар от своего господина и пятится назад в поклоне. Если так, то Божественное Присутствие находится на востоке, а небесные тела движутся назад. Гемара замечает: Действительно, это трудно, то есть стих не дает окончательного доказательства.
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא סָבַר: שְׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם. דְּאָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אַתָּה הוּא ה׳ לְבַדֶּךָ, אַתָּה עָשִׂיתָ אֶת הַשָּׁמַיִם וְגוֹ׳״? שְׁלוּחֶיךָ לֹא כִּשְׁלוּחֵי בָּשָׂר וָדָם; שְׁלוּחֵי בָּשָׂר וָדָם, מִמָּקוֹם שֶׁמִּשְׁתַּלְּחִים – לְשָׁם מַחֲזִירִים שְׁלִיחוּתָן; אֲבָל שְׁלוּחֶיךָ, לְמָקוֹם שֶׁמִּשְׁתַּלְּחִין – מִשָּׁם מַחְזִירִין שְׁלִיחוּתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַתְשַׁלַּח בְּרָקִים וְיֵלֵכוּ וְיֹאמְרוּ לְךָ הִנֵּנוּ״ – ״יָבוֹאוּ וְיֹאמְרוּ״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״וְיֵלֵכוּ וְיֹאמְרוּ״, מְלַמֵּד שֶׁהַשְּׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם.
Гемара комментирует: И рабби Ошая считает, что Божественное Присутствие находится в каждом месте, как говорит рабби Ошая: Каков смысл того, что написано: «Ты — Господь, Ты один, Ты создал небеса…Ты сохраняешь всех их живыми, и воинство небесное поклоняется Тебе» (Неемия 9:6)? Это указывает на то, что Твои посланники не подобны посланникам из плоти и крови. Посланники из плоти и крови возвращаются в то место, откуда были посланы, чтобы сообщить о своем поручении. Но Твои посланники возвращаются и сообщают о своем поручении из того самого места, в которое они посланы, как сказано: «Можешь ли ты посылать молнии, чтобы они шли и говорили тебе: вот мы?» (Иов 38:35). В стихе не сказано: Они придут и скажут, то есть они не возвращаются в точку своего отправления, а: «они пойдут и скажут», что учит тому, что Божественное Присутствие находится в каждом месте.
וְאַף רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר שְׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם. דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: מִנַּיִן שֶׁשְּׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי יֹצֵא, וּמַלְאָךְ אַחֵר יֹצֵא לִקְרָאתוֹ״ – ״אַחֲרָיו״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״לִקְרָאתוֹ״, מְלַמֵּד שֶׁשְּׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם.
Гемара комментирует: И рабби Ишмаэль также считает, что Божественное Присутствие находится в каждом месте, как учил один из мудрецов школы рабби Ишмаэля: Откуда выводится, что Божественное Присутствие находится в каждом месте? Как сказано: «И вот ангел, говоривший со мною, вышел, и другой ангел вышел навстречу ему» (Захария 2:7). Хотя оба ангела исходили от Божественного Присутствия, стих не говорит: За ним, но: «Навстречу ему», что учит, что Божественное Присутствие находится в каждом месте, и потому ангелы отправляются на свои миссии из любого места.
וְאַף רַב שֵׁשֶׁת סָבַר שְׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם. דַּאֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְשַׁמָּעֵיהּ: לְכׇל רוּחָתָא אוֹקְמַן, לְבַר מִמִּזְרָח. וְלָאו מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ שְׁכִינָה, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּמוֹרוּ בֵּהּ מִינֵי.
И Рав Шешет также считает, что Божественное Присутствие находится повсюду, как сказал Рав Шешет своему слуге: Поставь меня лицом в любую сторону для молитвы, кроме востока. Рав Шешет, который был слеп, нуждался в помощи своего помощника, чтобы подготовиться к молитве. Он объяснил своему слуге: И причина, по которой я не хочу обращаться на восток, не в том, что там нет Божественного Присутствия, а в том, что еретики наставляют людей молиться в том направлении.
וְרַבִּי אֲבָהוּ אָמַר: שְׁכִינָה בַּמַּעֲרָב – דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מַאי ״אוֹרְיָה״? אֲוִיר יָהּ.
Но рабби Аббаху говорит: Божественное Присутствие находится на западе, как говорит рабби Аббаху: Каков смысл слова oriyya, которое является названием запада? Оно означает воздух Бога [avir Yah], то есть это место Божественного Присутствия.
אָמַר רַב יְהוּדָה, מַאי דִּכְתִיב ״יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי״? זוֹ רוּחַ מַעֲרָבִית, שֶׁבָּאָה מֵעׇרְפּוֹ שֶׁל עוֹלָם.
Гемара приводит высказывание, связанное с четырьмя ветрами. Рав Йехуда сказал: Что означает то, что написано: «Мое учение будет капать, как дождь, моя речь будет струиться, как роса; как мелкий дождь на нежную зелень и как ливни на траву» (Второзаконие 32:2)? «Мое учение будет капать [ya’arof] как дождь»; это западный ветер, который приходит с тыла [me’orpo] мира, поскольку запад также называется тылом.
״תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי״ – זוֹ רוּחַ צְפוֹנִית, שֶׁמַּזֶּלֶת אֶת הַזָּהָב. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס״.
«Моя речь будет струиться [tizzal] как роса»; это северный ветер, который приносит сухой воздух, уменьшающий дождь и урожай зерна, и тем самым обесценивает [mazzelet] золото. Когда урожаи зерна сокращаются, их цена растет, и, следовательно, стоимость золота падает. И кроме того, сказано: «Вы, которые сыплете [hazzalim] золото из кошеля» (Исаия 46:6).
״כִּשְׂעִירִם עֲלֵי דֶשֶׁא״ – זוֹ רוּחַ מִזְרָחִית, שֶׁמַּסְעֶרֶת אֶת כׇּל הָעוֹלָם כְּשָׂעִיר. ״וְכִרְבִיבִים עֲלֵי עֵשֶׂב״ – זוֹ רוּחַ דְּרוֹמִית, שֶׁהִיא מַעֲלָה רְבִיבִים וּמְגַדֶּלֶת עֲשָׂבִים.
«Как мелкий дождь [kisirim] на нежный росток»; это восточный ветер, который бушует через [maseret] весь мир, как демон [sa’ir], когда дует сильно. «И как ливни на траву»; это южный ветер, который поднимает ливни и заставляет травы расти.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: עוֹלָם
Учили в барайте, что рабби Элиэзер говорит: Мир
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria