Тот, кто приходит поставить стену близко к стене своего соседа, может поставить эту стену близко к стене соседа только если отодвинет свою стену на четыре локтя от существующей стены. Соответственно, мишна говорит о том, кто впервые строит стену рядом со стеной своего соседа. Рава возражает против этого объяснения: Но мишна учит: Тот, чья стена была рядом со стеной другого, что указывает на то, что там уже была стена.

Напротив, Рава сказал, что вот чему мишна учит: В случае, когда стена одного находилась возле стены другого на расстоянии четырёх локтей и она упала, он не может поставить другую стену близко к стене своего соседа, если только не отодвинет стену на четыре локтя от неё. Какова причина того, что это расстояние должно соблюдаться? Причина в том, что хождение здесь приносит пользу там, то есть земля укрепляется людьми, ходящими по участку между стенами.

Рав говорит: Учили, что человек должен оставить промежуток в четыре локтя между своей стеной и стеной соседа только если он строит её рядом со стеной сада своего соседа, где люди обычно не ходят из-за посевов. Но что касается стены двора, где люди ходят, если он хочет поставить свою стену вплотную, он может поставить её вплотную. Напротив, рабби Ошая говорит: И в отношении стены сада, и стены двора, если кто-то хочет поставить свою стену вплотную, он не может поставить свою стену вплотную.

Рабби Йосей бар Ханина сказал: И два амора’im не спорят, поскольку они говорят о разных случаях. Это высказывание Рава относится к старому городу, земля которого хорошо утоптана и устойчива, а то высказывание рабби Ошайи относится к новому городу, где даже стена двора требует хождения по прилегающей земле, чтобы укрепить её.

Относительно утверждения, что галаха мишны обусловлена необходимостью пространства, чтобы люди могли ходить по земле между стенами, Гемара спрашивает: Мы учили в мишне: И тот, кто желает построить стену напротив окон дома соседа, должен отодвинуть стену на четыре локтя от окон, будь то выше, ниже или напротив. И учится в барайтеотносительно этого постановления: Что касается требования расстояния сверху, стена должна быть достаточно высокой, чтобы нельзя было заглянуть в окно и увидеть через окно; что касается требования расстояния снизу, стена должна быть низкой, чтобы он не мог встать на нее и увидеть через окно; а что касается требования расстояния напротив, следует отодвинуть стену от окон, чтобы она не затемняла дом соседа, перекрывая свет, входящий в дом через окно.

Гемара анализирует это утверждение: Причина, по которой требуется расстояние напротив окна, состоит в том, чтобы он не затемнял дом своего соседа, перекрывая свет, который входит в дом через окно, но это не связано с тем, что хождение укрепит грунт. Гемара отвечает: С чем мы здесь имеем дело? Мы имеем дело со стеной, расположенной сбоку, то есть перпендикулярно стене, в которой есть окно, и поэтому она перекрывает свет, попадающий в дом через окно, но не препятствует хождению вдоль стены соседа.

Гемара спрашивает: И на какое расстояние человек должен отодвинуть свою стену, если она перпендикулярна другой стене? Йейва, тесть Ашьяна бар Нидбаха, говорит от имени Рава: На величину полной ширины окна. Гемара спрашивает: Но почему этого достаточно? Разве он не может все еще заглядывать в окно, если находится так близко? Рав Зевид говорит: Речь идет о том, кто делает свою стену наклонной, то есть он устраивает наклон на верхней поверхности стены, чтобы не иметь возможности стоять на ней и смотреть через окно.

Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне, что стену нужно держать на расстоянии четырех локтей от окна? Гемара отвечает: Это не трудно; здесь он строит стену с одной стороны окна, тогда как там, в мишне, он строит стены с двух сторон окна. В последнем случае, если он построит стены ближе, он перекроет свет, входящий в дом через окно, даже если они расположены перпендикулярно.

Гемара предлагает: Приди и услышь еще одно затруднение из нижеследующей мишны относительно утверждения, что необходимый промежуток между стенами предназначен для ходьбы, поскольку мишна учит: И человек должен отодвинуть свою стену на четыре локтя от водостока на крыше, чтобы его сосед мог прислонить лестницу в пустом пространстве, чтобы чистить и чинить водосток. Гемара анализирует это утверждение: Причина, по которой требуется это расстояние, связана с тем, что он сможет прислонить лестницу, но не связана с тем, что ходьба укрепит землю. Гемара отвечает: О чем здесь идет речь? Речь идет о наклонном водостоке на крыше, который выступает за пределы стены. Поскольку в этом случае, если причина отдаления стены связана с ходьбой, можно ходить взад и вперед под ним. Тем не менее требуется расстояние в четыре локтя от водостока на крыше, чтобы можно было выполнять ремонт.

МИШНА:Следует отодвинуть свою лестницу на четыре локтя от голубятни соседа, чтобы ласка не могла перепрыгнуть с лестницы на голубятню и пожрать птиц. И следует отодвинуть свою стену на четыре локтя от водостока на крыше, чтобы сосед мог прислонить лестницу в свободном пространстве, чтобы чистить и чинить водосток.

ГЕМАРА:Скажем, что мишна не соответствует мнению рабби Йоси, ибо, если бы она соответствовала мнению рабби Йоси, разве не говорит он относительно посадки дерева рядом с цистерной соседа: Этот копает в пределах своего участка, а тот сажает в пределах своего участка, и ни один из них не обязан учитывать то, что происходит во владении другого?

Гемара отвечает: Ты можешь даже сказать, что мишна соответствует мнению рабби Йоси, ведь разве не сказал Рав Аши: Когда мы учились в доме учения Рава Каханы, он говорил нам, что рабби Йоси признаёт в отношении своих стрел, то есть он признаёт, что человек должен отдалиться, если его действия причинят ущерб ближнему. Здесь тоже, иногда, когда он ставит лестницу, мангуст может сидеть в норе и сразу прыгнуть вверх и взобраться по лестнице к голубятне. Гемара возражает: Но это косвенный ущерб, так как он не является непосредственной причиной. Рав Тови бар Маттана сказал: Из этого следует, что запрещено причинять даже косвенный ущерб.

Гемара рассказывает: у Рава Йосефа были небольшие пальмы [talei], и