English
Français
עברית
Español
Português
Русский
קִנְאַת סוֹפְרִים תַּרְבֶּה חָכְמָה.
Ревность среди учителей умножает мудрость.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: וּמוֹדֶה רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ בְּרוֹכְלִין הַמַּחֲזִירִין בָּעֲיָירוֹת, דְּלָא מָצֵי מְעַכֵּב; דְּאָמַר מָר: עֶזְרָא תִּקֵּן לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל שֶׁיְּהוּ רוֹכְלִין מַחֲזִירִין בָּעֲיָירוֹת, כְּדֵי שֶׁיְּהוּ תַּכְשִׁיטִין מְצוּיִין לִבְנוֹת יִשְׂרָאֵל.
Рав Нахман бар Ицхак сказал: И Рав Гуна, сын Рава Йеѓошуа, который сказал, что жители города могут препятствовать ремесленникам, приходящим из других городов, соглашается в отношении торговцев благовониями, которые переходят из одного города в другой, что жители города не могут препятствовать им входить в их город. Как сказал Учитель: Эзра установил постановление для еврейского народа, что торговцы благовониями должны ходить из города в город, чтобы косметические средства были доступны еврейским женщинам. Поскольку это постановление было установлено ради еврейских женщин, мудрецы постановили, что этим разносчикам нельзя препятствовать входить в город.
וְהָנֵי מִילֵּי לְאַהְדּוֹרֵי, אֲבָל לְאִקְּבוֹעֵי – לָא. וְאִי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן הוּא, אֲפִילּוּ לְאִקְּבוֹעֵי נָמֵי. כִּי הָא דְּרָבָא שְׁרָא לְהוּ לְרַבִּי יֹאשִׁיָּה וּלְרַב עוֹבַדְיָה לְאִקְּבוֹעֵי – דְּלָא כְּהִלְכְתָא. מַאי טַעְמָא? כֵּיוָן דְּרַבָּנַן נִינְהוּ, אָתוּ לִטַּרְדוּ מִגִּירְסַיְיהוּ.
Гемара продолжает: И это положение относится только к тому, кто стремится путешествовать из города в город как разносчик. Но если он хочет открыть лавку, это постановление не было сказано, и жители города могут помешать ему сделать это. А если он знаток Torah, он может даже открыть лавку как торговец благовониями. Это подобно тому случаю, когда Рава разрешил рабби Йошии и раву Овадье открыть лавку не в соответствии с halakha. Какова причина этого постановления? Причина в том, что поскольку они раввины, их занятия, вероятно, будут отвлекаться от учёбы, если от них потребуется ездить с места на место.
הָנְהוּ דִּיקּוּלָאֵי דְּאַיְיתוֹ דִּיקְלָאֵי לְבָבֶל. אֲתוֹ בְּנֵי מָתָא קָא מְעַכְּבִי עִלָּוַיְהוּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבִינָא, אֲמַר לְהוּ: מֵעָלְמָא אָתוּ, וּלְעָלְמָא לִיזַבְּנוּ. וְהָנֵי מִילֵּי בְּיוֹמָא דְשׁוּקָא, אֲבָל בְּלָא יוֹמָא דְשׁוּקָא – לָא. וּבְיוֹמָא דְשׁוּקָא נָמֵי לָא אָמְרִינַן אֶלָּא לְזַבּוֹנֵי בְּשׁוּקָא, אֲבָל לְאַהְדּוֹרֵי – לָא.
§ Гемара рассказывает: Были эти продавцы корзин, которые привезли корзины в Вавилонию. Жители города пришли и помешали им продавать там. Обе стороны пришли к Равине за решением. Равина сказал им: Продавцы корзин пришли извне города и продают тем, кто не из города, то есть гостям, которые не являются жителями города. Гемара замечает: И это утверждение относится только к рыночному дню, когда люди из других городов приходят за покупками, но они не могут продавать свои товары в нерыночные дни. И даже в отношении рыночных дней мы говорим так только в отношении продажи на рынке, но эта галаха не относится к хождению по городу.
הָנְהוּ עָמוֹרָאֵי דְּאַיְיתוֹ עַמְרָא לְפוּם נַהֲרָא. אֲתוֹ בְּנֵי מָתָא קָא מְעַכְּבִי עִלָּוַיְהוּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב כָּהֲנָא, אָמַר לְהוּ: דִּינָא הוּא דִּמְעַכְּבִי עֲלַיְיכוּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: אִית לַן אַשְׁרַאי! אֲמַר לְהוּ: זִילוּ זַבְּנוּ שִׁיעוּר חַיּוּתַיְיכוּ עַד דְּעָקְרִיתוּ אַשְׁרַאי דִּידְכוּ, וְאָזְלִיתוּ.
Гемара далее рассказывает: Были эти торговцы шерстью, которые привезли шерсть в город Пум Нахара. Жители города пришли и не позволили им продавать её. Обе стороны пришли к Раву Кахане за решением. Рав Кахана сказал им: По галахе они могут препятствовать вам продавать ваш товар. Торговцы шерстью сказали ему: У нас есть долги, которые нужно взыскать в городе, и тем временем мы должны продавать наш товар, чтобы содержать себя, пока нам не заплатят. Рав Кахана сказал им: Идите и продайте столько, сколько нужно для вашего пропитания, пока вы не взыщете свои долги, а затем уходите.
רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא אַיְיתִי גְּרוֹגְרוֹת בִּסְפִינָה. אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ גָּלוּתָא לְרָבָא: פּוֹק חֲזִי, אִי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן הוּא – נַקֵּיט לֵיהּ שׁוּקָא. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב אַדָּא בַּר אַבָּא: פּוֹק תְּהִי לֵיהּ בְּקַנְקַנֵּיהּ.
§ Гемара рассказывает: Рав Дими из Неharde’а привез на корабле сушёный инжир на продажу. Экзиларх сказал Раве: Иди и посмотри; если он знаток Torah, закрепи рынок за ним, то есть объяви, что у него есть исключительное право продавать сушёный инжир. Рава сказал своему ученику Раву Адде бар Аббе: Иди и понюхай его кувшин, то есть определи, является ли Рав Дими знатоком Torah.
נְפַק [אֲזַל] בְּעָא מִינֵּיהּ: פִּיל שֶׁבְּלַע כְּפִיפָה מִצְרִית, וֶהֱקִיאָהּ דֶּרֶךְ בֵּית הָרְעִי, מַהוּ? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מָר נִיהוּ רָבָא? טְפַח לֵיהּ בְּסַנְדָּלֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: בֵּין דִּידִי לְרָבָא אִיכָּא טוּבָא, מִיהוּ עַל כׇּרְחָךְ אֲנָא רַבָּךְ, וְרָבָא רַבָּה דְרַבָּךְ.
Рав Адда бар Абба пошёл и задал Раву Дими вопрос: Что касается слона, который проглотил плетёную корзину и испражнил её целой вместе со своими испражнениями, какова галаха? Остаётся ли сосуд восприимчивым к ритуальной нечистоте, или он считается переваренным и не восприимчивым к нечистоте? Ответ не был доступен Раву Дими. Рав Дими сказал Раву Адде бар Аббе: Неужели господин — это Рава, то есть неужели ты Рава, раз задал мне такой трудный вопрос? Рав Адда бар Абба ударил его своей обувью в пренебрежительной манере и сказал ему: Есть большая разница между мной и Равой; но поневоле я твой учитель, а Рава — учитель твоего учителя.
לָא נַקִּטוּ לֵיהּ שׁוּקָא, פְּסוּד גְּרוֹגְרוֹת דִּידֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף, אֲמַר לֵיהּ: חֲזִי מָר מַאי עֲבַדוּ לִי! אֲמַר לֵיהּ: מַאן דְּלָא שַׁהֲיַיהּ לְאוֹנִיתָא דְּמַלְכָּא דֶּאֱדוֹם, לָא נְשַׁהֲיַיהּ לְאוֹנִיתָיךְ. דִּכְתִיב: ״כֹּה אָמַר ה׳: עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי מוֹאָב וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ, עַל שׇׂרְפוֹ עַצְמוֹת מֶלֶךְ אֱדוֹם לַסִּיד״.
На основании этого обмена мнениями Рав Адда бар Абба решил, что Рав Дими не был великим знатоком Торы, и поэтому он не зарезервировал для него рынок, и Рав Дими потерял свой сушёный инжир, так как он сгнил. Рав Дими пришёл к Раву Йосефу пожаловаться и сказал ему: Учитель должен посмотреть, что они со мной сделали. Рав Йосеф сказал ему: Тот, Кто не замедлил воздаяние за унижение царя Эдома, не должен замедлить Свой ответ на твоё унижение, но должен наказать того, кто причинил тебе страдание, как написано: «Так сказал Господь: За три преступления Моава и за четыре не отменю этого, потому что он сжёг кости царя Эдома в известь» (Амос 2:1).
נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַבָּא. רַב יוֹסֵף אָמַר: אֲנָא עֲנֵישְׁתֵּיהּ – דַּאֲנָא לַטְיִיתֵיהּ. רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר: אֲנָא עֲנֵישְׁתֵּיהּ, דְּאַפְסֵיד גְּרוֹגְרוֹת דִּידִי. אַבָּיֵי אָמַר: אֲנָא עֲנֵישְׁתֵּיהּ, דַּאֲמַר לְהוּ לְרַבָּנַן: אַדִּמְגָרְמִיתוּ גַּרְמֵי בֵּי אַבָּיֵי, תּוּ אִכְלוּ בִּישְׂרָא [שַׁמִּינָא] בֵּי רָבָא. וְרָבָא אָמַר: אֲנָא עֲנֵישְׁתֵּיהּ, [דְּכִי הֲוָה אָזֵיל לְבֵי טַבָּחָא לְמִשְׁקַל אוּמְצָא,] אָמַר לְהוּ לְטַבָּחֵי: אֲנָא שָׁקֵילְנָא בִּישְׂרָא מִיקַּמֵּי שַׁמָּעֵיהּ דְּרָבָא, דַּאֲנָא עֲדִיפְנָא מִינֵּיהּ.
Гемара сообщает, что Рав Адда бар Абба умер. Рав Йосеф сказал: Это я наказал его, то есть я виноват в его смерти, так как я проклял его. Рав Дими из Неhардеи сказал: Это я наказал его, так как он причинил мне убыток сушёным инжиром. Абайе сказал: Это я наказал его, то есть он был наказан из-за меня, потому что не проявил ко мне должного уважения. Ибо Рав Адда бар Абба сказал мудрецам: Вместо того чтобы глодать кости в школе Абайе, вам было бы лучше есть жирное мясо в школе Равы, то есть предпочтительнее учиться у Равы, чем у Абайе. И Рава сказал: Это я наказал его, так как когда он ходил к мяснику купить кусок мяса, он говорил мясникам: Я возьму мясо раньше слуги Равы, так как я выше него.
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אֲנָא עֲנֵישְׁתֵּיהּ – דְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק רֵישׁ כַּלָּה הֲוָה. כׇּל יוֹמָא מִיקַּמֵּי דְּנֵיעוּל לְכַלָּה, מַרְהֵיט בַּהֲדֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַבָּא לִשְׁמַעְתֵּיהּ, וַהֲדַר עָיֵיל לְכַלָּה.
Рав Нахман бар Ицхак сказал: Я наказал его, то есть он был наказан из-за меня, поскольку Рав Нахман бар Ицхак был главой лекций kalla, собраний для изучения Торы в месяцы Элул и Адар. Рав Нахман бар Ицхак обучал учеников сразу после урока, который давал глава академии. Каждый день, прежде чем войти на лекцию kalla, он повторял свою лекцию с Равом Аддой бар Аббой, а затем входил в дом учения для лекции kalla.
הָהוּא יוֹמָא נַקְטוּהּ רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַב אַדָּא בַּר אַבָּא מִשּׁוּם דְּלָא הֲווֹ בְּסִיּוּמָא, אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵימָא לַן הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא דְּמַעְשַׂר בְּהֵמָה הֵיכִי אַמְרִינְהוּ רָבָא. אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רָבָא, וְהָכִי אָמַר רָבָא. אַדְּהָכִי נְגַהּ לֵיהּ [לְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק], וְלָא אָתֵי רַב אַדָּא בַּר אַבָּא;
В тот день Рав Паппа и Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, задержали Рава Адду бар Аббу, потому что они не присутствовали при завершении урока Равы. Они сказали ему: Скажи нам, как Рава изложил эти галахот о десятине скота. Рав Адда бар Абба сказал им: Рава сказал это, и Рава сказал то. Тем временем для Рава Наḥмана бар Ицḥака стало поздно, а Рав Адда бар Абба еще не пришел.
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: קוּם, דִּנְגַהּ לַן, לְמָה יָתֵיב מָר? אֲמַר לְהוּ: יָתֵיבְנָא וְקָא מְנַטְּרָא לְעַרְסֵיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַבָּא. אַדְּהָכִי נְפַק קָלָא דְּנָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַבָּא. וּמִסְתַּבְּרָא, דְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק עַנְשֵׁיהּ.
Мудрецы сказали Раву Наḥману бар Ицḥаку: Встань и учи нас, ибо для нас уже поздно. Почему Учитель сидит и ждет? Рав Наḥман бар Ицḥак сказал им: Я сижу и жду погребальные носилки Рава Адды бар Аббы, который, по-видимому, умер. Тем временем распространился слух, что Рав Адда бар Абба действительно умер. Гемара замечает: И также, разумно заключить, что Рав Наḥман бар Ицḥак наказал его, то есть он умер в результате высказывания Рава Наḥмана бар Ицḥака, поскольку это печальное событие произошло как раз тогда, когда он объявил, что погребальные носилки Рава Адды бар Аббы уже в пути.
מַתְנִי׳ מִי שֶׁהָיָה כּוֹתְלוֹ סָמוּךְ לְכוֹתֶל חֲבֵירוֹ, לֹא יִסְמוֹךְ לוֹ כּוֹתֶל אַחֵר, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת. הַחַלּוֹנוֹת – בֵּין מִלְּמַעְלָן, בֵּין מִלְּמַטָּן, בֵּין כְּנֶגְדָּן – אַרְבַּע אַמּוֹת.
МИШНА:Тот, чья стена находилась близко к стене другого, не может строить другую стену близко к стене соседа, если только не отодвинет её на четыре локтя от стены соседа. И тот, кто желает построить стену напротив окон дома соседа, должен отодвинуть стену на четыре локтя от окон, будь то выше, ниже или напротив.
גְּמָ׳ וְקַמָּא הֵיכִי סָמֵיךְ? אָמַר רַב יְהוּדָה, הָכִי קָאָמַר:
ГЕМАРА: Гемара замечает: Прежде чем обсуждать строительство второй стены, можно спросить: А что касается первого человека, как он поставил свою стену вплотную к стене соседа изначально? Рав Йехуда сказал, что вот что таннаговорит:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria