пчёлы не найдут это; если это относится к листу, он вырастет снова.

§ Мишна учит: Также нельзя устраивать пруд прачечника возле стены соседа, если только не отодвинуть его на три ладони от стены. Рав Наḥман говорит, что Рабба бар Аву говорит: Это учили только в отношении пруда для замачивания, в котором грязную одежду оставляют отмокать на несколько дней. Но в случае пруда для стирки [hanadyan], где одежду активно стирают, требуется четыре локтя. Это мнение также приводится в барайте: Пруд прачечника должен находиться на расстоянии четырех локтей от стены соседа. Но разве мы не учили в мишне, что нужно соблюдать расстояние только в три ладони? Скорее, не следует ли заключить из барайты, что утверждение Рава Наḥмана верно?

И некоторые приводят это как противоречие, представляя мишну и барайту как источники, которые на первый взгляд противоречат друг другу. Мы учили в мишне, что пруд прачечника должен находиться на расстоянии трёх ладоней от собственности соседа. Но разве не сказано в барайте, что требуется четыре локтя? Рав Наḥман говорит, что Рабба бар Авух говорит: Это не трудно. Здесь мишна говорит о пруде для замачивания, для которого достаточно трёх ладоней; там же барайта говорит о пруде для стирки, и в таком случае необходимы четыре локтя. Рав Ḥийя, сын Рава Авьи, преподаёт мишну прямо в такой редакции: Если только он не отступил на три ладони от края пруда для замачивания и от стены.

§ Мишна учит, что тот, кто роет яму, должен отступить на три ладони от собственности другого и обмазать её известью. Перед мудрецами был поставлен вопрос: какова точная формулировка мишны? Учили ли мы: И обмазывает известью, то есть стены ямы должны быть обмазаны известью в дополнение к тому, что яму отдаляют на три ладони, или, быть может, учили: Или обмазывает известью, то есть можно обмазать стены известью вместо того, чтобы рыть яму на расстоянии трёх ладоней.

Гемара отвечает: очевидно, что мы учили: И обмазывает известью, ибо, если тебе придет в голову, что мы учили: Или обмазывает известью, а это то же самое, что сказано в разделе мишны, обсуждающем оливковые выжимки, тогда пусть танна объединит их и изложит их вместе. Если бы одна и та же галаха применялась при всех обстоятельствах, все случаи мишны можно было бы изложить вместе.

Гемара отвечает: Это не доказательство, поскольку возможно эти случаи изложены отдельно потому что этот вид ущерба не похож на тот вид ущерба. Первая часть мишны рассматривает вопрос ущерба, причиненного влажностью, тогда как последняя часть рассматривает вопрос ущерба, причиненного жарой.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из барайты. Рабби Йеѓуда говорит: Что касается скалы, которая настолько мягкая, что крошится в руках человека, этот копает свою яму отсюда, на своей территории, а тот копает свою яму оттуда. Этот отступает для своей ямы три ладони и обмазывает известью, и тот отступает для своей ямы три ладони и обмазывает известью. Гемара анализирует это постановление: конкретная причина, по которой нужно также обмазывать известью, состоит в том, что используется скала, которая крошится в руках, из чего можно заключить, что если это скала, которая не крошится в руках, то не было бы необходимости также обмазывать известью.

Гемара отвечает: Можно сказать, что то же самое верно, то есть что, хотя он использует камень, который не крошится в руках, он должен также обмазать известью. И было необходимо, чтобы танна упомянул случай камня, который крошится в руках, так как могло прийти тебе в голову сказать, что, поскольку он крошится в руках, следует потребовать большее расстояние. Поэтому танна учит нас, что это не так.

§ Мишна учит, что следует отдалять твёрдый остаток продуктов, из которых выжали масло, а также животный навоз, соль, известь и камни на три ладони от стены другого человека, или обмазать их вместилище известью. Гемара комментирует: Мы учили в мишне там (Shabbat 47b): Чем можно укрывать горшок с приготовленной пищей накануне Шаббата, и чем нельзя укрывать его?

Нельзя утеплять горшок ни твёрдым остатком продуктов, из которых выжали масло, ни навозом, ни солью, ни известью, ни песком, независимо от того, являются ли эти материалы влажными или сухими. Все эти материалы самопроизвольно выделяют тепло, когда лежат в куче в течение длительного времени. Поэтому они добавляют тепло горшку, который утепляют. Гемара спрашивает: Чем отличается этот случай, что мишна преподаёт эту галаху в случае камней и не преподаёт эту галаху в случае песка, и чем отличается тот случай, что она преподаёт эту галаху в случае песка и не преподаёт эту галаху в случае камней?

Рав Йосеф говорит: Для этого различия есть практическая причина. Камни там не упоминаются потому, что люди обычно не укутывают пищу камнями. Абайе сказал ему: А разве люди обычно укутывают пищу шерстяным руном и лоскутами пурпурной шерсти? Как учат в барайте: Можно укутывать пищу шерстяным руном; комками чесаной шерсти, которые не сотканы; лоскутами пурпурной шерсти; и кусками мягкого материала; но их нельзя перемещать в Шаббат, потому что они являются отложенными [мукце].

Скорее, Абайе сказал, что танна следует библейскому афоризму в стихе, где сказано: «Его ближний возвещает о нем» (Иов 36:33), то есть упоминается один пример, и то же самое относится к другому случаю. Он преподавал эту галаху в случае камней здесь, и то же верно для песка; он преподавал эту галаху в случае песка там, и то же верно для камней. Рава сказал Абайе: Если это верно, что «его ближний возвещает о нем», пусть он преподает галаху обо всех этих примерах в одном случае, и пусть он преподает галаху только об одном в другом случае, и можно будет сказать, что то же самое верно в отношении остальных.

Скорее, Рава сказал: Там, вот причина, по которой танна не излагает эту галаху в случае камней: Потому что они разбивают, то есть царапают, горшок, и поэтому люди вообще не используют их для утепления пищи. Здесь, вот причина, по которой танна не излагает эту галаху в случае песка: Потому что он нагревает горячее и охлаждает холодное, и потому не причиняет никакого вреда стене.

Гемара спрашивает: Но рабби Ошая учил в барайте, что нужно отдалять песок от стены соседа. Гемара отвечает: Там речь идет о влажном песке, который следует держать на расстоянии из-за его влажности. Гемара возражает: Пусть танна нашей мишны тоже учит галахе в случае песка, и мы истолкуем это как относящееся к влажному песку. Гемара отвечает: Этот танна уже учил случай водного канала, который является источником влажности, и поэтому не было необходимости упоминать также влажный песок.

Гемара отвергает этот ответ: Это неверно, ведь разве можно сказать, что мишна включает только один пример источника сырости? Разве не мишна приводит случай водного канала? И при этом она также приводит пример пруда прачечника. Это показывает, что мишна приводит много случаев, несмотря на их сходство, и поэтому ей следовало упомянуть и галаху в случае с песком.

Гемара отвечает: Оба эти конкретных примера необходимы, ибо, если бы танна учил только случаю водного канала, можно было бы утверждать, что нужно соблюдать расстояние потому, что он постоянный, то есть вода непрерывно проходит через него. Но в отношении пруда прачечника, который не является постоянным, поскольку иногда в нем есть вода, а иногда нет, можно было бы сказать, что не нужно отдалять его от собственности соседа. И, наоборот, если бы танна учил только случаю пруда прачечника, можно было бы сказать, что его нужно отдалить потому, что его вода постоянна и стоит в одном месте и поэтому просачивается наружу. Но в отношении водного канала можно было бы сказать, что отдалять его не требуется. Следовательно, необходимо привести оба примера. Напротив, включение галахи в случае песка не добавило бы никакого нового понимания.

§ Мишна учит: Следует отдалять семена, то есть нельзя сажать семена, и нельзя пользоваться плугом, и необходимо удалять мочу на расстоянии трёх ладоней от стены другого человека. Гемара спрашивает: Почему необходимо упоминать семена? Пусть он выведет это, требование отдалять семена, из-за требования отдалять плуг, ведь в любом случае землю нужно вспахать, прежде чем можно будет сеять? Гемара отвечает: Речь идёт о посеве одним движением руки, который производится без вспашки.

Гемара далее возражает: мишна учит, что необходимо отдалять плуг; но пусть он выведет это требование отдалять плуг из-за требования отдалять семена, поскольку вспашка — это подготовка к посеву. Гемара отвечает: здесь речь идет о том, кто пашет, чтобы подготовить землю для деревьев. Гемара возражает: Но если так, пусть он выведет это требование отдалять плуг из-за требования отдалять воду. Если есть деревья, должен быть водный канал для их орошения, и устройство своего поля таким образом должно быть запрещено по этой причине. Гемара отвечает: Танна говорит о Земле Израиля, о которой сказано: «и пьет воду от дождя небесного» (Второзаконие 11:11). В Земле Израиля водные каналы не были нужны.

Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что семена