соль, известь и камни на расстоянии трёх ладоней от стены другого, или он может обмазать стену известью. Гемара анализирует это утверждение: причина этого постановления в том, что там есть стена, принадлежащая его соседу, из чего можно заключить, что если там нет стены, можно размещать эти вещества вплотную к границе двора соседа. Это представляет трудность для мнения Равы согласно первой версии спора, которая утверждает, что нельзя размещать эти вещества близко к границе даже в случае поля, не предназначенного для ям.

Гемара отвергает это доказательство: Нет, даже если стены нет, также нельзя размещать эти вещества близко к границе. Гемара спрашивает: Тогда чему упоминание стены здесь учит нас? Гемара отвечает: Это учит нас тому, что все эти вещества вредят стене.

Гемара предлагает: Приди и услышь ещё одно доказательство из мишны: Следует отдалять семена, и плуг, и мочу на три ладони от стены другого человека. Гемара анализирует это постановление: Причина этого постановления в том, что есть стена, из чего можно заключить, что если стены нет, можно помещать эти вещества близко к границе поля. Гемара отвергает и это доказательство: Нет, даже если стены нет, также нельзя помещать эти вещества близко к границе. Гемара спрашивает: Но тогда, чему это учит нас? Гемара отвечает: Это учит нас тому, что сырость [dimtunta] вредит стене.

Гемара предлагает: Приди и услышь ещё одно доказательство из мишны: И следует отдалять мельницу от стены на три ладони от нижнего жернова мельницы, что составляет четыре ладони от верхнего жернова. Гемара анализирует это утверждение: Причина этого постановления в том, что там есть стена, из чего можно заключить, что если стены нет, можно ставить мельницу вплотную к границе. Гемара отвергает это доказательство: Нет, даже если стены нет, также нельзя ставить свою мельницу вплотную к границе. Гемара спрашивает: Но тогда, чему это учит нас? Гемара отвечает: Это учит нас тому, что вибрации вредят стене.

Гемара предлагает: Приди и услышь ещё одно доказательство из мишны: И печь следует отодвинуть на три ладони от основания, которое находится на расстоянии четырёх ладоней от верхнего края печи. Гемара анализирует это утверждение: Причина этого постановления в том, что есть стена, из чего можно заключить, что если стены нет, можно ставить печь близко к границе. Гемара отвергает и это доказательство: Нет, даже если стены нет, также нельзя ставить свою печь близко к границе. Гемара спрашивает: Тогда, чему это учит нас? Гемара отвечает: Это учит нас тому, что жар вредит стене.

Гемара предполагает: Приди и услышь доказательство из мишны (20б): Человек не может открыть пекарню или красильню под винным хранилищем другого, и также нельзя устроить там хлев для скота. Гемара анализирует эту мишну: Причина этого постановления в том, что там уже есть хранилище, из чего можно заключить, что если хранилища нет, это можно делать. Если это так, то и в отношении ямы также можно копать рядом с границей, если там пока еще нет ямы.

Гемара отвечает: Случай с жилым помещением отличается, поскольку, как правило, человек может использовать своё жилище любым выбранным им способом, если только он не причиняет прямой ущерб другому человеку или его имуществу. Гемара добавляет: Формулировка мишны также точна, поскольку явная барайтаприводится в отношении той мишны: Если строительство хлева для скота предшествовало кладовой, это разрешено. Из случая барайты нельзя сделать никаких выводов относительно галахи мишны, которая не касается жилых помещений.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из мишны (26а): Человеку нельзя сажать дерево близ поля другого человека, если только он не отступит на четыре локтя от соседа. И учат относительно этой мишны: четыре локтя, о которых Мудрецы говорили, нужны для того, чтобы обеспечить обработку виноградника, то есть небольшое пространство рядом с деревьями необходимо, чтобы животные могли пахать между ними.

Гемара анализирует это постановление: Причина, по которой требуется такое расстояние, связана с работами в винограднике, из чего можно заключить, что если бы не было проблемы, возникающей из-за работ в винограднике, человеку было бы разрешено сажать своё дерево близко к границе, и, по-видимому, такова галахадаже несмотря на то, что есть корни дерева, которые причиняют ущерб полю его соседа. Гемара отвечает: О чём идёт речь здесь? Речь идёт о случае, когда твёрдая скала [tzunema] прерывает пространство между двумя полями, не позволяя корням пройти на другое поле.

Гемара продолжает: Формулировка мишны также точна в отношении этого момента, как она учит далее: Если между ними была ограда, этот сажает, то есть сажает дерево, близко к ограде с этой стороны, и тот сажает, то есть сажает дерево, близко к ограде с этой стороны. Если бы барайта относилась к случаю, когда корни могли бы проходить на другую сторону, как могло бы быть разрешено обоим соседям сажать свои деревья рядом друг с другом? Следовательно, речь обязательно идет о ситуации, когда скала разделяет два поля снизу, и поэтому соседи могут сажать свои деревья возле ограды.

Гемара отвечает: Если так, то скажи последнюю часть той мишны: если корни дерева протянулись в поле другого, сосед может срубить их на глубину трёх ладоней, чтобы они не мешали плугу. Гемара спрашивает: Но если скала прерывает пространство между двумя полями и образует преграду, что делают эти корни там, то есть как они туда попали? Гемара отвечает: Вот что танна мишны говорит: И если нет скалы, и корни дерева протянулись в поле другого, сосед может срубить их на глубину трёх ладоней, чтобы они не мешали плугу.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из мишны (25б): Следует отдалить дерево на двадцать пять локтей от цистерны. Гемара анализирует эту галаху: Причина этого постановления в том, что там есть цистерна, из чего можно заключить, что если цистерны нет, можно разместить, то есть посадить, свое дерево близко к полю соседа. Гемара отвечает: Нет, даже когда цистерны нет, также нельзя размещать его близко к полю соседа. И упоминая цистерну, танна мишны учит нас следующему: что корни дерева распространяются и повреждают цистерну на расстоянии до двадцати пяти локтей.

Гемара спрашивает: Если так, то скажи последнюю часть той мишны: И если дерево предшествовало колодцу, не требуется срубать дерево. Но если человек не может сажать дерево близко к границе даже если колодца нет, как можно найти случай, когда дерево предшествовало колодцу? Почему его владелец не должен был бы срубить его? Гемара отвечает: Это как говорит Рав Паппа относительно похожего вопроса, что речь идет о покупателе, который приобретает часть поля. Так и здесь речь идет о покупателе. Иными словами, поле содержало колодец и дерево рядом друг с другом, и владелец продал часть поля, содержащую колодец.

Гемара приводит еще один источник: Приди и услышь доказательство из мишны (25a): Следует отдалять воду, в которой вымачивают лен, от овощей, растущих на поле соседа, и следует отдалять лук-порей от лука, растущих на поле соседа, и также следует отдалять горчицу от пчел, которые находятся на поле соседа. Гемара анализирует это утверждение: Причина в том, что там есть овощи, из чего можно заключить, что если овощей нет, можно помещать воду близко к полю соседа. Гемара отвергает это мнение: Нет, даже если овощей нет, также нельзя помещать воду близко к полю соседа. И танна учит нас, что эти предметы, упомянутые в той мишне, вредят друг другу.

Гемара отвечает: Если так, то скажи последнюю часть той мишны: Рабби Йосей разрешает сажать рядом с пчёлами соседа в случае горчицы. Как объясняется в барайте, это так потому, что он может сказать владельцу пчёл: Точно так же, как ты говоришь мне: Держи свою горчицу подальше от моих пчёл, я могу сказать тебе: Держи своих пчёл подальше от моей горчицы, так как они прилетают и едят мои растения горчицы. Иными словами, ты тоже наносишь ущерб моей собственности.