ГЕМАРА: Танна мишны начинает с того, что говорит о яме: Человеку нельзя копать яму рядом с ямой другого, и всё же он заканчивает упоминанием стены: Если только он не отдалит её от стены другого. Пусть таннаучит: Если только он не отдалил свою яму или канаву на три ладони от ямы другого, так же как он начинает своё высказывание, говоря о яме. Почему мишна вдруг упоминает здесь стену?

Абайе сказал, а некоторые говорят, что это был Рав Йехуда, который сказал: Мы учили, что мишна означает: От стены его ямы. Иными словами, мишну следует читать так: Если только он не отодвинул свою яму или канаву на три ладони от стены ямы другого. Сосед также построил свою яму близко к границе между двумя владениями, и мишна учит, что тот, кто роет яму, должен отодвинуть её на три ладони от стены ямы другого.

Гемара возражает: Но даже в таком случае пусть учит: Если только он не отдалил свои раскопки на три ладони от ямы другого, и тогда было бы понятно, что термин «яма» относится к стенке ямы другого. Гемара отвечает: Используя выражение: От стенки другого, это попутно учит нас, что стенка ямы должна быть толщиной не менее трех ладоней, поскольку стенка ямы другого занимала все три ладони между полостью его ямы и владением его соседа. Практическая разница этого наблюдения состоит в отношении купли-продажи, как учат в барайте: Что касается того, кто говорит другому: Я продаю тебе яму и ее стенки, стенка ямы должна быть толщиной не менее трех ладоней.

§ Было сказано: Что касается того, кто приходит вырыть любое из этих углублений или поместить любой из предметов, перечисленных в мишне, близко к границе своего поля, когда у его соседа в настоящее время нет ямы, Абайе говорит: он может копать или помещать их близко к границе; а Рава говорит: он не может копать или помещать их близко к границе. Гемара объясняет: Все согласны, что он не может копать или помещать их близко к полю своего соседа, если это поле предназначено для рытья ям, поскольку тем самым он ограничит своего соседа в использовании его поля так, как предполагается его использовать. А разногласие между ними касается поля, которое не предназначено для рытья ям.

Гемара разъясняет: Абайе говорит: Он может вырыть эти углубления или разместить эти предметы близко к границе, поскольку поле соседа не предназначено для ям, и потому он не причиняет этим никакого ущерба. Рава говорит: Он не может вырыть эти углубления или разместить эти предметы близко к границе, поскольку сосед может сказать ему: Так же как ты передумал и выкопал яму, я тоже могу передумать и выкопать яму, и я уже не смогу копать возле своей границы, если ты выкопаешь свою яму близко к границе.

Есть те, кто говорит иную версию этого обсуждения: Все согласны, что можно рыть эти выемки или размещать эти предметы близко к границе поля, не предназначенного для рытья ям. Когда они спорят, то это относительно поля, предназначенного для рытья ям. Абайе говорит: Можно рыть эти выемки или размещать эти предметы близко к границе; и такова галахадаже согласно мнению мудрецов, которые говорят в мишне (25б): Следует отдалить дерево на двадцать пять локтей от колодца, чтобы корни дерева не разрослись и не повредили колодец соседа на его поле. Разница в том, что там это запрещено, поскольку, когда он сажает дерево, уже есть колодец. Но здесь, в то время когда он роет свой колодец, ещё нет колодца на поле его соседа.

И Рава говорит: нельзя рыть эти выемки или размещать эти предметы близко к границе; и такова галахадаже согласно мнению рабби Йосе, который говорит в той же мишне: Этот может копать на своем поле, а тот может сажать на своем поле, то есть человеку не нужно отдалять свое дерево из опасения повредить поле соседа разрастающимися корнями. Причина, по которой Рава считает свое постановление правильным даже согласно мнению рабби Йосе, состоит в том, что это правило относится только там, поскольку, когда он сажает дерево, его корни, которые могли бы повредить цистерну, еще не существуют. Следовательно, когда он сажает, он не причиняет никакого вреда. Но здесь сосед может сказать ему: Каждый твой удар мотыгой разрыхляет мою землю, и потому ты уже причиняешь вред, когда роешь свою цистерну.

Гемара предлагает доказательство: Мы учили в мишне, что человек не может копать яму рядом с ямой другого, если только он не делает это на расстоянии трёх ладоней от стены соседа. Гемара анализирует это утверждение: По-видимому, причина, по которой он не может копать близко к границе поля соседа, в том, что там есть яма, из чего можно заключить, что если ямы нет, он может копать свою яму близко к стене соседа. Хорошо, согласно той второй версии спора, в которой ты сказал: Все согласны, что можно копать эти выемки или размещать эти предметы близко к границе поля, не предназначенного для рытья ям, можно объяснить, что мишна говорит о поле, не предназначенном для рытья ям.

Но, согласно той первой версии спора, в которой ты сказал, что они расходятся во мнении относительно поля, не предназначенного для рытья ям, возникает трудность. Допустим, это хорошо согласуется с мнением Абайе, который говорит, что можно рыть свою яму у границы, когда у соседа нет ямы. Но согласно мнению Равы, который считает, что запрещено рыть яму у границы при любых обстоятельствах, постановление этой мишны затруднительно.

Гемара объясняет: Рава мог бы сказать тебе: Разве не было сказано относительно той мишны, что Абайе говорит, а некоторые говорят, что это был Рав Йеуда, который говорит: Мы учили, что мишна означает: От стены его ямы? Это указывает на то, что сосед должен отдалить край своей ямы от границы на толщину своей стены, то есть на три ладони. Поэтому даже согласно постановлению мишны нельзя рыть свою яму прямо вплотную к границе.

Есть те, кто говорит, что это обсуждение приводится в форме возражения мнению Абайе. Мишна учит, что человек должен отдалить свою яму от ямы соседа, и было сказано относительно этого постановления, что Абайе говорит, а некоторые говорят, что это был Рав Йехуда, который говорит: Мы учили, что это означает: От стены его ямы. Иными словами, край ямы соседа должен находиться на расстоянии трёх ладоней от границы. Допустим, согласно той первой версии спора, в которой ты сказал: Все согласны, что он не может копать или размещать их близко к полю своего соседа, если это поле предназначено для рытья ям, можно объяснить, что мишна относится к полю, предназначенному для рытья ям.

Но согласно этой второй версии спора, в которой ты сказал, что они расходятся во мнении относительно поля, предназначенного для рытья ям, возникает трудность. Допустим, это хорошо согласуется с мнением Равы, который говорит, что в этом случае запрещено рыть яму возле границы. Но согласно мнению Абайе, постановление этой мишны затруднительно, поскольку, если мишна говорит о стене ямы соседа, это указывает на то, что первая яма была вырыта близко к границе.

Гемара объясняет: Абайе мог бы сказать тебе: мишна относится к конкретному случаю, когда оба соседа пришли копать свои ямы одновременно. Следовательно, они оба должны отдалить свои ямы друг от друга. Если у границы пока еще нет ямы, и сосед в этот момент не копает, можно копать свою яму рядом с границей.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из барайты: В случае скалы, которая настолько мягкая, что крошится в руках, и никакой инструмент не нужен, этот может копать свою яму отсюда, а тот может копать свою яму оттуда. Этот отступает со своей ямой на три ладони и обмазывает известью, и тот отступает со своей ямой на три ладони и обмазывает известью. Это указывает на то, что первый, кто копает яму, должен отступить со своей ямой даже тогда, когда у второго еще нет ямы. Гемара отвергает это доказательство: Скала, которая крошится в руках, отличается. В этом случае необходимо соблюдать расстояние от границы из-за мягкости грунта.

Гемара озадачена этим обменом репликами: И тот, кто спросил это, почему он спросил? Барайта явно говорит о камне, который крошится в руках человека, так что это, очевидно, особый случай. Гемара отвечает, что мудрец, задавший вопрос, предполагал, что галаха барайты включает все виды почвы, и он считал, что для танны было необходимо упомянуть конкретный пример камня, который крошится в руках, поскольку можно было подумать, что, поскольку это вещество крошится в руках, он обязан держать свою яму на еще большем расстоянии. Чтобы опровергнуть это, барайта учит нас, что расстояния в три ладони достаточно.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из мишны: Следует удалять твёрдый остаток продукта, из которого выжали масло, а также навоз животных, и