И здесь тоже, в отношении храмовой сокровищницы, примените тот же принцип и скажите: Человек склонен делать ложные заявления, чтобы не выставлять себя сытым. Поэтому возможно, что деньги не были должны, и выплата не должна производиться из посвящённого имущества.

Гемара отвечает: Когда Рав Гуна говорит, что выплату следует произвести там, в случае человека при смерти, который посвятил всё своё имущество? В случае, когда кредитор, которому умерший признал свой денежный долг, держит долговую расписку, подтверждающую признание умершего.

Гемара замечает: Из этого следует, что утверждение Рава и Шмуэля, согласно которому деньги не передаются кредитору, если только человек на смертном одре прямо не попросит их передать, относится к случаю, когда кредитор не держит долговую расписку, подтверждающую признание долга. Гемара спрашивает: Если так, то как может быть, что если умерший говорит: Дайте ему деньги, дети дают их ему, то есть долг взыскивается из имущества, оставленного наследникам, ведь это устный заем, а Рав и Шмуэль оба говорят: Устный заем не взыскивают ни с наследников, ни с покупателей, которые купили землю у должника после предоставления займа?

Гемара дает иной ответ на этот вопрос. Напротив, Рав Наḥман сказал: И этот случай, и тот случай говорят о ситуации, когда кредитор держит долговую расписку, подтверждающую признание умершего. И тем не менее это не трудно. В этом постановлении Рава Гуны речь идет о случае, когда долговая расписка кредитора была утверждена судом, а в том постановлении Рава и Шмуэля речь идет о случае, когда долговая расписка кредитора не была утверждена судом. Поэтому в последнем случае, если человек на смертном одре говорит: Дайте ему деньги, он тем самым утвердил долговую расписку кредитора, а если он не сказал: Дайте ему деньги, он не утвердил долговую расписку кредитора.

§ Рабба говорит, что в случае, когда человек на смертном одре говорит: У такого-то есть сто динаров у меня, а сироты, унаследовавшие его имущество, впоследствии сказали: Мы выплатили долг, они считаются заслуживающими доверия. Но если отец сказал: Дайте сто динаров такому-то, так как я должен ему их, а затем сироты сказали: Мы выплатили ему деньги, они не считаются заслуживающими доверия.

Гемара возражает: Разве не наоборот [kelappei layya]? Наоборот более разумно. Если отец говорит: Дайте сто динаров такому-то, поскольку их отец изложил это утверждение решительно, дав явное указание, можно было бы сказать, что наследники выплатили эти деньги. Но если он сказал: У такого-то есть сто динаров у меня, поскольку отец сирот не изложил это утверждение решительно, можно было бы сказать, что наследники не выплатили кредитору.

Гемара переформулирует высказывание Раббы: Скорее, если высказывание Раббы было сказано, то оно было сказано так: В случае человека на смертном одре, который говорит: У такого-то есть сто динаров у меня, и сироты впоследствии сказали: После своего признания отец отказался от своих слов и сказал нам: Я выплатил долг, они считаются заслуживающими доверия. Какова причина этого? Сначала отец забыл, но впоследствии он вспомнил, что выплатил долг. Но если отец говорит уверенно: Дайте сто динаров такому-то, и сироты впоследствии сказали: Потом отец отказался от своих слов и сказал: Я выплатил долг, они не считаются заслуживающими доверия. Причина в том, что если бы отец выплатил долг или не был уверен в этом вопросе, он не сказал бы с такой уверенностью: Дайте ему деньги.

§ Рава ставит дилемму: Что касается человека на смертном одре, который, услышав чьё-то денежное требование к нему, признал, что должен ему эти деньги, какова галаха? Требуется ли, чтобы он сказал двум людям: Вы мои свидетели, как это обычно необходимо, чтобы доказать, что признание сделано всерьёз, а не в шутку? Или, возможно, не требуется, чтобы он сказал: Вы мои свидетели, поскольку он человек на смертном одре, чьи распоряжения обычно имеют обязательную силу? Требуется ли, чтобы он сказал двум людям: Запишите моё признание в документ, как это обычно требуется, или не требуется, чтобы он сказал: Запишите моё признание в документ? Рассматриваемый здесь вопрос таков: Шутит ли человек иногда в момент смерти, то есть находясь на смертном одре, или можно предположить, что человек не шутит в момент смерти?

После того как Рава поднял это затруднение, он затем разрешил его, и постановил: Человек не шутит в час смерти, и поэтому заявления человека на смертном одре считаются так, как если бы они были написаны в документе и переданы соответствующей стороне.

МИШНА:Тот, кто одалживает деньги другому посредством долговой расписки, может взыскать долг из заложенного имущества, которое было продано другим должником после предоставления займа. Тот, кто одалживает деньги при свидетелях, не оформляя заем долговой распиской, может взыскать долг только из непроданного имущества.