Рав Хуна сказал: Термин: От тебя, в документе не указывает на какого-либо конкретного человека и может означать даже: От экзиларха, или даже: От царя Шапура.

Рав Хисда сказал Раббе: Выйди и исследуй этот вопрос, ибо сегодня ночью Рав Гуна задаст тебе этот вопрос .

Рабба вышел, рассмотрел это дело и обнаружил подходящий источник. Как учат в барайте: Что касается разводного документа, в котором есть подписи свидетелей на документе, но нет даты, написанной на нём, Абба Шауль говорит, что если в нём написано: Я развёлся с ней сегодня, то он действителен.

Рабба заключает: По-видимому, термин: Сегодня, указывает на тот день, в который разводное письмо появляется в присутствии суда. Здесь также, термин: От тебя, в долговой расписке указывает на того человека, из чьего владения она появляется.

Абайе сказал ему: Но это не является действительным доказательством, поскольку возможно, Абба Шауль придерживается мнения рабби Элиэзера, который говорит, что свидетели передачи разводного документа осуществляют развод. Но здесь пусть будет опасение относительно возможности того, что долговая расписка выпала у ее законного владельца и была найдена нынешним держателем документа.

Рабба сказал Абайе: Мы не опасаемся возможности того, что долговая расписка выпала у ее законного владельца и была найдена другим. И откуда ты говоришь, то есть откуда можно доказать, что мы не опасаемся возможности того, что долговая расписка выпала и была найдена другим?

Как мы учили в мишне: если есть два человека, которые жили в одном городе, одного звали Йосеф бен Шимон, и другого тоже звали Йосеф бен Шимон, один не может предъявить долговую расписку против другого, поскольку предполагаемый должник может заявить: Напротив, это ты был должен мне деньги; ты расплатился со мной, и я вернул тебе эту расписку при уплате. И другой, третий человек, также не может предъявить долговую расписку против любого из них. Это указывает на то, что один из них может предъявить долговую расписку против других. Но почему они могут это делать? Следует опасаться возможности того, что долговая расписка выпала у одного Йосефа бен Шимона и была найдена другим. Скорее, разве не следует заключить отсюда, из этой мишны, что мы не опасаемся возможности того, что долговая расписка выпала у одного Йосефа бен Шимона и была найдена другим?

Гемара спрашивает: И почему Абайе, который опасается этой возможности, не увидел доказательства обратного из мишны? Он бы ответил: Мы не опасаемся возможности того, что долговая расписка упадет от одного конкретного человека и будет найдена другим человеком с тем же именем, как в случае мишны, поскольку это крайне маловероятно. Мы опасаемся возможности того, что долговая расписка упадет у кого-то из публики и будет найдена кем-то другим.