כּוֹתְבִין שְׁטָר לַלֹּוֶה – אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַלְוֶה עִמּוֹ, וְאֵין כּוֹתְבִין לַמַּלְוֶה – עַד שֶׁיְּהֵא לֹוֶה עִמּוֹ. וְהַלֹּוֶה נוֹתֵן שָׂכָר.
Писец может написать долговую расписку для должника, который просит об этом, даже если кредитора нет с ним в момент просьбы о документе, но писец не может написать долговую расписку для кредитора, который просит об этом, если только должник не находится с ним и не согласен. И именно должник платит писцу его вознаграждение.
כּוֹתְבִין שְׁטָר לַמּוֹכֵר – אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹקֵחַ עִמּוֹ, וְאֵין כּוֹתְבִין לַלּוֹקֵחַ – עַד שֶׁיְּהֵא מוֹכֵר עִמּוֹ. וְהַלּוֹקֵחַ נוֹתֵן שָׂכָר.
Писец может написать купчую для продавца поля, который просит об этом, даже если покупателя нет с ним в момент подачи просьбы, но писец не может написать купчую для покупателя, который просит об этом, если только продавец не находится с ним и не дает согласия. И именно покупатель платит писцу его вознаграждение.
אֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי אֵירוּסִין וְנִשּׂוּאִין אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, וְהֶחָתָן נוֹתֵן שָׂכָר.
Писец не может писать документы об обручении и документы о браке иначе как с согласия обеих сторон, жениха и невесты. И именно жених платит писцу его вознаграждение.
אֵין כּוֹתְבִין שְׁטַר אֲרִיסוּת וְקַבְּלָנוּת אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, וְהַמְקַבֵּל נוֹתֵן שָׂכָר.
Писец не может писать договоры для издольщиков и подрядчиков иначе как с согласия обеих сторон, то есть издольщика или подрядчика и того, кто его нанимает. И именно издольщик или подрядчик платит писцу его вознаграждение.
אֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי בֵּירוּרִין וְכׇל מַעֲשֵׂה בֵּית דִּין – אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, וּשְׁנֵיהֶם נוֹתְנִין שָׂכָר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לִשְׁנֵיהֶם כּוֹתְבִין שְׁנַיִם – לָזֶה לְעַצְמוֹ וְלָזֶה לְעַצְמוֹ.
Писец не может писать документы, свидетельствующие о соглашениях об арбитраже или любом другом постановлении суда, кроме как с согласия обеих сторон тяжбы. И обе стороны дают писцу его плату. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: писец пишет два документа для двух сторон, один для этой стороны отдельно, и один для той стороны отдельно.
גְּמָ׳ מַאי ״וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא מַכִּירָן״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא מַכִּיר שֵׁם הָאִישׁ בַּגֵּט, וְשֵׁם הָאִשָּׁה בַּשּׁוֹבָר.
ГЕМАРА:Что имеется в виду: При условии, что писец узнаёт стороны, запрашивающие документ? Рав Йехуда говорит, что Рав говорит: Это означает, при условии, что он знает имя мужчины в случае разводного документа и имя женщины в случае расписки.
יָתֵיב רַב סָפְרָא וְרַב אַחָא בַּר הוּנָא וְרַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא, וְיָתֵיב אַבָּיֵי גַּבַּיְיהוּ, וְיָתְבִי וְקָמִיבַּעְיָא לְהוּ: שֵׁם הָאִישׁ בַּגֵּט – אִין, שֵׁם הָאִשָּׁה – לָא?! שֵׁם הָאִשָּׁה בַּשּׁוֹבָר – אִין, שֵׁם הָאִישׁ – לָא?!
Гемара рассказывает: Рав Сафра, Рав Аха бар Гуна и Рав Гуна бар Хиннана сидели, и Абайе сидел рядом с ними. И, пока они сидели, они подняли вопрос: Имел ли Рав в виду, что в отношении имени мужчины в случае разводного документа, да, оно должно быть известно писцу, а имя женщины не должно быть известно писцу? И имел ли он в виду, что в отношении имени женщины в случае расписки, да, оно должно быть известно писцу, а имя мужчины не должно быть известно писцу?
וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא כָּתֵב גִּיטָּא, וְאָזֵיל וּמַמְטֵי לֵיהּ לְאִיתְּתֵיהּ דְּהַיְאךְ!
Но если так, пусть будет опасение, что возможно человек, подавший просьбу, пишет разводное письмо и намеревается пойти и отдать его жене другого человека с тем же именем.
וְזִמְנִין אָזְלָא כָּתְבָה אִשָּׁה שׁוֹבָר, וְיָהֲבָה לְגַבְרָא דְּלָאו דִּילַהּ!
И аналогичным образом, в случае расписки следует опасаться, что будут случаи, когда женщина пишет расписку и намеревается дать её мужчине, который не является её мужем, чья жена носит то же имя.
אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי, הָכִי אָמַר רַב: שֵׁם הָאִישׁ בַּגֵּט – וְהוּא הַדִּין לְשֵׁם הָאִשָּׁה. שֵׁם הָאִשָּׁה בַּשּׁוֹבָר – וְהוּא הַדִּין לְשֵׁם הָאִישׁ.
Абайе сказал им: Вы неправильно понимаете высказывание Рава. Вот что говорит Рав: Имя мужчины в случае разводного документа должно быть известно писцу, и то же самое относится к имени женщины, которое также должно быть известно писцу. И имя женщины в случае расписки должно быть известно писцу, и то же самое относится к имени мужчины, которое также должно быть известно писцу.
וְלֵיחוּשׁ לִשְׁנֵי יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן הַדָּרִים בְּעִיר אַחַת – דִּלְמָא כָּתֵיב גִּיטָּא, וְאָזֵיל וּמַמְטֵי לֵיהּ לְאִיתְּתֵיהּ דְּהַיְאךְ! אֲמַר לְהוּ רַב אַחָא בַּר הוּנָא, הָכִי אָמַר רַב: שְׁנֵי יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן הַדָּרִים בְּעִיר אַחַת – אֵין מְגָרְשִׁין נְשׁוֹתֵיהֶן אֶלָּא זֶה בִּפְנֵי זֶה.
Они продолжили свою линию вопросов: И даже если оба имени известны писцу, пусть будет опасение относительно возможности существования двух мужчин с одним и тем же именем, например двух мужчин по имени Йосеф бен Шимон, живущих в одном городе, чьи жёны также носят одно и то же имя, и возможно человек, сделавший запрос, напишет разводное письмо и намеревается пойти и отдать его жене другого мужчины, носящего то же имя, что и он. Рав Аха бар Гуна сказал им в ответ, что это то, что говорит Рав: Если есть двое мужчин по имени Йосеф бен Шимон, живущих в одном городе и женатых на женщинах с одинаковым именем, они могут разводиться со своими жёнами только в присутствии друг друга.
וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא אָזֵיל לְמָתָא אַחְרִיתָא וּמַחְזֵיק לֵיהּ לִשְׁמֵיהּ בְּיוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן, וְכָתֵיב גִּיטָּא וּמַמְטֵי לֵיהּ לְאִיתְּתֵיהּ דְּהַיְאךְ!
Они продолжали спрашивать: Но даже если писец знает имя мужчины и имя жены этого мужчины, пусть будет опасение, что возможно кто-то пойдет в другой город и утвердит себе ложное имя как Йосеф бен Шимон, и он напишет разводное письмо и даст его жене другого мужчины, которого на самом деле зовут Йосеф бен Шимон.
אֲמַר לְהוּ רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא, הָכִי אָמַר רַב: כׇּל שֶׁהוּחְזַק שְׁמוֹ בָּעִיר שְׁלֹשִׁים יוֹם – אֵין חוֹשְׁשִׁין לוֹ.
Рав Хуна бар Хиннана сказал им, что это то, что говорит Рав: в отношении любого человека, чьё имя утвердилось в городе на протяжении тридцати дней, нет опасения относительно него, что его имя ложно. Предполагается, что это его настоящее имя.
לָא אִיתַּחְזַק, מַאי? אָמַר אַבָּיֵי: דְּקָרוּ לֵיהּ וְעָנֵי. רַב זְבִיד אָמַר: רַמָּאָה – בְּרַמָּאוּתֵיהּ זְהִיר.
Они продолжили спрашивать: Что, если его имя не было установлено в течение тридцати дней? Как может новичок в городе оформить для себя разводное письмо? Абайе сказал: Достаточно, чтобы люди называли его именем, которое он сам себе приписывает, и он отзывался на это обращение. Рав Зевид сказал: Лжец тщательно следит за поддержанием своей лжи, и то, что он отзывается, когда его называют определённым именем, не доказывает, что он говорит правду. Поэтому новичку пришлось бы ждать тридцать дней, прежде чем просить писца написать ему разводное письмо.
הָהוּא תְּבָרָא דַּהֲוָה חֲתִים עֲלַהּ רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא. אָתְיָא לְקַמֵּיהּ הָהִיא אִיתְּתָא, אֲמַרָה לֵיהּ: לָאו אֲנָא הֲוַאי. אָמַר, אֲנָא נָמֵי אֲמַרִי לְהוּ: לָאו אִיהִי הִיא, וַאֲמַרוּ לִי: מִיקָּשׁ הוּא דְּקַשָּׁא לַהּ – וּבְגַר לַהּ קָלָא.
§ Была некая расписка о выплате по брачному договору, на которой Рав Ирмея бар Абба подписался как свидетель. Та женщина, чьё имя совпадало с именем в расписке, пришла к Раву Ирмее, добиваясь выплаты по своему брачному договору. Рав Ирмея узнал её имя, но не её внешность. Женщина сказала ему: Это была не я, чьё имя стояло в расписке, которую ты подписал, а другая женщина с тем же именем; я не получала выплаты по своему брачному договору. Рав Ирмея сказал: И я тоже сказал другим свидетелям, подписавшим документ: Женщина, для которой мы подписали расписку, не она. Но они сказали мне: Это действительно та же самая женщина, но она состарилась, и её голос стал более зрелым и изменился, и потому ты её не узнаёшь.
אָמַר אַבָּיֵי, אַף עַל גַּב דַּאֲמוּר רַבָּנַן:
Абайе сказал, что, хотя Мудрецы сказали: