English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אֵימָא: כְּמִשָּׁעָה שֶׁנִּכְנְסוּ יִשְׂרָאֵל לְמִצְרַיִם, וְעַד [שָׁעָה] שֶׁיָּצְאוּ.
Гемара отвечает: Скажи, что барайта имеет в виду, что продолжительность жизни Иова длилась столько же, сколько от времени, когда Израиль вошел в Египет, до времени, когда они вышли, но не то, что он жил именно в тот конкретный период.
מֵיתִיבִי: שִׁבְעָה נְבִיאִים נִתְנַבְּאוּ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם – וְאֵלּוּ הֵן: בִּלְעָם וְאָבִיו וְאִיּוֹב, אֱלִיפַז הַתֵּימָנִי וּבִלְדַּד הַשּׁוּחִי וְצוֹפַר הַנַּעֲמָתִי וֶאֱלִיהוּא בֶן בַּרַכְאֵל הַבּוּזִי! אֲמַר לֵיהּ: וְלִיטַעְמָיךְ, אֱלִיהוּא בֶן בַּרַכְאֵל – לָאו מִיִּשְׂרָאֵל הֲוָה? וְהָא כְּתִיב ״מִמִּשְׁפַּחַת רָם״!
Гемара выдвигает возражение из другой барайты против мнения, что Иов был евреем: Семь пророков пророчествовали народам мира, и вот они: Билам и его отец Беор, и Иов, Элифаз Феманитянин, и Билдад Шухеянин, и Цофар Наамитянин, и Элиуй, сын Барахэля, Бузитянин, что указывает на то, что Иов не был евреем. Он сказал ему: И согласно твоему рассуждению, что Иов не мог быть евреем, потому что пророчествовал народам мира, разве Элиуй, сын Барахэля, не был евреем? Разве не написано: «Из семьи Рама» (Иов 32:2), то есть Авраама?
אֶלָּא אִינַּבּוֹיֵ אִינַּבִּי לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם; הָכִי נָמֵי אִיּוֹב – אִינַּבּוֹיֵ אִינַּבִּי [לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם]. אַטּוּ כּוּלְּהוּ נְבִיאֵי מִי לָא אִינַּבּוֹ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם? הָתָם – עִיקַּר נְבִיאוּתַיְיהוּ לְיִשְׂרָאֵל, הָכָא – עִיקַּר נְבִיאוּתַיְיהוּ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם.
Скорее, следует объяснить, что Элиуй включён в этот список, потому что он пророчествовал народам мира; и точно так же можно утверждать, что Иов включён в этот список, хотя он еврей, потому что он пророчествовал народам мира. Гемара спрашивает: Но разве не все другие пророки тоже пророчествовали народам мира? Почему же тогда упомянуты только эти семеро? Гемара отвечает: Там, что касается других пророков, их основные пророчества были обращены к Израилю, тогда как здесь, что касается этих семи пророков, их основные пророчества были обращены к народам мира.
מֵיתִיבִי: חָסִיד הָיָה בְּאוּמּוֹת הָעוֹלָם – וְאִיּוֹב שְׁמוֹ, וְלֹא בָּא לָעוֹלָם אֶלָּא כְּדֵי לְקַבֵּל שְׂכָרוֹ. הֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עָלָיו יִסּוּרִין – הִתְחִיל מְחָרֵף וּמְגַדֵּף. כָּפַל לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׂכָרוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה, [כְּדֵי] לְטׇרְדוֹ מִן הָעוֹלָם הַבָּא!
Гемара выдвигает возражение на основании того, что сказано в другой барайте: Был некий праведный человек среди народов мира, и звали его Иов, и пришёл он в мир лишь для того, чтобы получить свою награду. Святой, благословен Он, навёл на него страдания, и он начал богохульствовать и проклинать. Святой, благословен Он, удвоил его награду в этом мире, чтобы лишить его Мира грядущего. Эта барайта утверждает, что Иов не был евреем, а был язычником.
תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אִיּוֹב בִּימֵי שְׁפוֹט הַשּׁוֹפְטִים הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵן אַתֶּם כֻּלְּכֶם חֲזִיתֶם, וְלָמָּה זֶּה הֶבֶל תֶּהְבָּלוּ״ – אֵיזֶה דּוֹר שֶׁכּוּלּוֹ הֶבֶל? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה דּוֹרוֹ שֶׁל שְׁפוֹט הַשּׁוֹפְטִים.
Гемара отвечает: Вопрос о том, был ли Иов евреем или нет, является предметом спора между таннаями, как сказано в барайте относительно периода, в который жил Иов: Рабби Элазар говорит: Иов жил во дни суда Судей, как сказано в связи с Иовом: «Вот, все вы сами это видели; почему же вы стали совершенно тщетными?» (Иов 27:12). Какое поколение было совершенно тщетным? Ты должен сказать, что это было поколение суда Судей, когда народ судил Судей, как вскоре будет объяснено.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹמֵר: אִיּוֹב בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא נִמְצָא נָשִׁים יָפוֹת כִּבְנוֹת אִיּוֹב בְּכׇל הָאָרֶץ״ – אֵיזֶהוּ דּוֹר שֶׁנִּתְבַּקְּשׁוּ בּוֹ נָשִׁים יָפוֹת? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה דּוֹרוֹ שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ. וְאֵימָא בִּימֵי דָּוִד, דִּכְתִיב: ״וַיְבַקְשׁוּ נַעֲרָה יָפָה״! הָתָם בְּכֹל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל, הָכָא בְּכׇל הָאָרֶץ.
Рабби Йеошуа бен Корха говорит: Иов жил во дни Ахашвероша, как сказано: «И по всей земле не находилось женщин столь прекрасных, как дочери Иова» (Иов 42:15). В каком поколении искали красивых женщин? Ты должен сказать, что это было поколение Ахашвероша (Эстер, глава 2). Гемара спрашивает: Но почему бы не сказать, что это было во дни Давида, как написано: «И искали красивую девушку» (I Царств 1:3)? Гемара отвечает: Там, во времена Давида, искали «по всей земле Израиля» (I Царств 1:3), тогда как здесь, во времена Ахашвероша, искали по всему миру, как подобным образом сказано о дочерях Иова.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: אִיּוֹב בִּימֵי מַלְכוּת שְׁבָא הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתִּפֹּל שְׁבָא וַתִּקָּחֵם״. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אִיּוֹב בִּימֵי כַּשְׂדִּים הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כַּשְׂדִּים שָׂמוּ שְׁלֹשָׁה רָאשִׁים״. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אִיּוֹב בִּימֵי יַעֲקֹב הָיָה, וְדִינָה בַּת יַעֲקֹב נָשָׂא – כְּתִיב הָכָא: ״כְּדַבֵּר אַחַת הַנְּבָלוֹת תְּדַבֵּרִי״, וּכְתִיב הָתָם: ״כִּי נְבָלָה עָשָׂה בְיִשְׂרָאֵל״. וְכוּלְּהוּ תַּנָּאֵי סְבִירָא לְהוּ דְּאִיּוֹב מִיִּשְׂרָאֵל הֲוָה, לְבַר מִיֵּשׁ אוֹמְרִים;
Рабби Натан говорит: Иов жил во дни царства Шевы, как сказано: «И Шева напала на них и забрала их» (Иов 1:15). А мудрецы говорят: Иов жил во дни царства халдеев во времена Навуходоносора, как сказано: «Халдеи составили три отряда» (Иов 1:17). А некоторые говорят, что Иов жил во дни Иакова и что он женился на Дине, дочери Иакова. Как написано здесь: «Ты говоришь, как говорит одна из гнусных женщин» (Иов 2:10), и написано там в рассказе о происшествии с Диной: «Он совершил гнусное дело в Израиле» (Бытие 34:7). На этом заканчивается текст барайты. Гемара комментирует: И все эти танаим считают, что Иов был евреем, кроме мнения, введенного словами: А некоторые говорят, согласно которому Иов жил во времена Иакова, и он, конечно, не был одним из сыновей Иакова.
דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מֵאוּמּוֹת הָעוֹלָם הֲוָה, בָּתַר דִּשְׁכֵיב מֹשֶׁה – מִי שָׁרְיָא שְׁכִינָה עַל אוּמּוֹת הָעוֹלָם? וְהָא אָמַר מָר: בִּקֵּשׁ מֹשֶׁה שֶׁלֹּא תִּשְׁרֶה שְׁכִינָה עַל אוּמּוֹת הָעוֹלָם, וְנָתַן לוֹ – שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִפְלִינוּ אֲנִי וְעַמְּךָ״.
И каково доказательство того, что все эти таннаи считают, что Иов был евреем? Неужели тебе может прийти в голову сказать, что он был из народов мира, ведь возникает трудность: После смерти Моисея разве Божественное Присутствие почивало еще на народах мира? Но разве Учитель не говорит: Моисей просил, чтобы Божественное Присутствие не почивало больше на народах мира, и его просьба была ему дарована, как сказано: «И будем отличены я и Твой народ, от всех народов, которые на лице земли» (Исход 33:16), и там сказано, что Бог исполнил его просьбу.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹרוֹ שֶׁל אִיּוֹב שָׁטוּף בְּזִמָּה הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵן אַתֶּם כּוּלְּכֶם חֲזִיתֶם, וְלָמָּה זֶּה הֶבֶל תֶּהְבָּלוּ״, וּכְתִיב: ״שׁוּבִי שׁוּבִי הַשּׁוּלַמִּית שׁוּבִי שׁוּבִי וְנֶחֱזֶה בָּךְ״. אֵימָא בִּנְבוּאָה, דִּכְתִיב: ״חֲזוֹן יְשַׁעְיָהוּ בֶן אָמוֹץ״! אִם כֵּן, ״לָמָּה זֶּה הֶבֶל תֶּהְבָּלוּ״ לְמָה לִי?
Рабби Йоханан говорит: Поколение Иова было погружено в распутство, как сказано: «Вот, все вы сами видели [ḥazitem] это; почему же вы стали совершенно суетны?» (Иов 27:12), и написано: «Возвратись, возвратись, о Суламита; возвратись, возвратись, чтобы мы могли смотреть [veneḥeze] на тебя» (Песнь песней 7:1), что учит, что выражение «вы видели это» означает похотливый взгляд. Гемара спрашивает: Но скажем, что выражение «вы сами видели это» означает пророчество, как написано: «Видение [ḥazon] Исаии, сына Амоса» (Исаия 1:1). Гемара отвечает: Если так, зачем мне нужны слова: «Почему же вы стали совершенно суетны?» Напротив, речь должна идти о неподобающем похотливом взгляде.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי דִּכְתִיב: ״וַיְהִי בִּימֵי שְׁפוֹט הַשּׁוֹפְטִים״? דּוֹר שֶׁשּׁוֹפֵט אֶת שׁוֹפְטָיו; אוֹמֵר לוֹ: ״טוֹל קֵיסָם מִבֵּין עֵינֶיךָ״ – אוֹמֵר לוֹ: ״טוֹל קוֹרָה מִבֵּין עֵינֶיךָ״. אֹמֵר לוֹ: ״כַּסְפְּךָ הָיָה לְסִיגִים״ – אֹמֵר לוֹ: ״סׇבְאֲךָ מָהוּל בְּמַיִם״.
И далее, в связи с высказыванием рабби Элазара в барайте о том, что поколение суда Судей было поколением суеты, рабби Йоханан говорит: Каков смысл того, что написано: «И было во дни суда судей» (Руфь 1:1)? Это указывает на поколение, которое судило своих судей. Если судья говорил ответчику, стоящему перед ним: Удали щепку между твоими глазами, то есть избавься от какого-нибудь незначительного проступка, ответчик говорил ему: Удали бревно между твоими глазами, то есть ты совершил гораздо более тяжкие грехи. Если судья говорил ему: «Твоё серебро стало изгарью» (Исаия 1:22), то есть твои монеты поддельные, ответчик говорил ему: «Твоё вино разбавлено водой» (Исаия 1:22), то есть ты сам разбавляешь своё вино водой и продаёшь его. Поскольку никто не вёл себя должным образом, судьи не могли судить.
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: כׇּל הָאוֹמֵר מַלְכַּת שְׁבָא אִשָּׁה הָיְתָה – אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה; מַאי ״מַלְכַּת שְׁבָא״? מַלְכוּתָא דִּשְׁבָא.
Рабби Шмуэль бар Нахмани говорит, что рабби Йонатан говорит: Всякий, кто говорит, что царица Савская [malkat Sheva], пришедшая навестить царя Соломона (см. I Царств, глава 10), была женщиной, не кто иной, как заблуждается. Что означает malkat Шева? Царство [malkhuta] Шевы, как сказано в Иове: «И Савеяне напали на них и увели их» (Иов 1:15).
״וַיְהִי הַיּוֹם, וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל ה׳, וַיָּבֹא גַּם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: מֵאַיִן תָּבֹא? וַיַּעַן הַשָּׂטָן וְגוֹ׳״ – אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שַׁטְתִּי בְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ, וְלֹא מָצָאתִי נֶאֱמָן כְּעַבְדְּךָ אַבְרָהָם – שֶׁאָמַרְתָּ לוֹ: ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וּלְרׇחְבָּהּ כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה״, וַאֲפִילּוּ הָכִי, בְּשָׁעָה שֶׁלֹּא מָצָא מָקוֹם לִקְבּוֹר אֶת שָׂרָה [עַד שֶׁקָּנָה בְּאַרְבַּע מֵאוֹת שֶׁקֶל כֶּסֶף] – לֹא הִרְהֵר אַחַר מִדּוֹתֶיךָ.
§ Упомянув книгу Иова, Гемара рассматривает несколько вопросов, связанных с ней. Сказано: «И был день, когда сыны Божии пришли предстать пред Господом, и сатана пришел также среди них. И сказал Господь сатане: Откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: Я ходил по земле и обошел ее» (Иов 1:6–7). Сатана сказал Богу: Владыка мира, я исходил весь мир и не нашел никого столь верного, как Твой раб Авраам, которому Ты сказал: «Встань, пройди по земле в долготу ее и в широту ее, ибо Я дам ее тебе» (Бытие 13:17). И все же, когда он не нашел места, чтобы похоронить Сарру, пока не купил место погребения за четыреста серебряных шекелей, он не усомнился в Твоих путях и не жаловался на то, что Ты не исполнил Свое обещание.
״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ אֶל עַבְדִּי אִיּוֹב, כִּי אֵין כָּמוֹהוּ בָּאָרֶץ וְגוֹ׳״ – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גָּדוֹל הַנֶּאֱמָר בְּאִיּוֹב יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁנֶּאֱמַר בְּאַבְרָהָם; דְּאִילּוּ בְּאַבְרָהָם כְּתִיב: ״כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה״, וּבְאִיּוֹב כְּתִיב: ״אִישׁ תָּם וְיָשָׁר יְרֵא אֱלֹהִים [וְסָר מֵרָע]״.
«И сказал Господь Сатане: Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова? Ибо нет подобного ему на земле, человека непорочного и праведного, боящегося Бога и удаляющегося от зла?» (Иов 1:8). Об этом рабби Йоханан говорит: То, что сказано об Иове, больше того, что сказано об Аврааме. Ибо об Аврааме написано: «Теперь Я знаю, что ты боишься Бога» (Бытие 22:12), тогда как об Иове написано: «Человек непорочный и праведный, боящийся Бога и удаляющийся от зла» (Иов 1:8).
מַאי ״וְסָר מֵרָע״? אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר שְׁמוּאֵל: אִיּוֹב וַותְּרָן בְּמָמוֹנוֹ הָיָה – מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם, נוֹתֵן חֲצִי פְּרוּטָה לַחֶנְוָנִי; אִיּוֹב – וִיתְּרָהּ מִשֶּׁלּוֹ.
Гемара разъясняет смысл вышеупомянутого стиха: Что имеется в виду под «и удаляется от зла»? Рабби Абба бар Шмуэль говорит: Иов был снисходителен в денежных делах. Таков обычай мира, что человек платит лавочнику даже за пол-пруты товара, купленного у него. Но если кто-то покупал вещь столь малой стоимости у Иова, он прощал ему эти пол-пруты.
״וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה׳ וַיֹּאמַר: הַחִנָּם יָרֵא אִיּוֹב אֱלֹהִים?! הֲלֹא אַתָּה סַכְתָּ בַעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וְגוֹ׳״ – מַאי ״מַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ״? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: כׇּל הַנּוֹטֵל פְּרוּטָה מֵאִיּוֹב, מִתְבָּרֵךְ.
Гемара продолжает разъяснять стихи, касающиеся Иова. «И отвечал Сатан Господу и сказал: разве даром боится Иов Бога? Не Ты ли оградил его, и дом его, и всё, что у него, со всех сторон? Дело рук его Ты благословил, и скот его умножается на земле» (Иов 1:9–10). Что имеется в виду под: «Дело рук его Ты благословил»? Рабби Шмуэль бар Рав Ицхак говорит: всякий, кто брал у Иова пруту, был благословлён. Благословен был не только собственный труд Иова, но и всякий, кто получал от него что-либо, также был благословлён.
מַאי ״וּמִקְנֵהוּ פָּרַץ בָּאָרֶץ״? אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: מִקְנֵהוּ שֶׁל אִיּוֹב פָּרְצוּ גִּדְרוֹ שֶׁל עוֹלָם; מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם – זְאֵבִים הוֹרְגִים הָעִזִּים, מִקְנֵהוּ שֶׁל אִיּוֹב – עִזִּים הוֹרְגִים אֶת הַזְּאֵבִים.
Гемара продолжает толкование этих стихов. Что имеется в виду в словах: «И скот его умножился [paratz] на земле» (Иов 1:10)? Рабби Йосей бар Ханина говорит: скот Иова нарушил [paretzu] порядок мира. Обычно в мире волки убивают коз, но в случае со скотом Иова козы убивали волков.
״וְאוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע בְּכׇל אֲשֶׁר לוֹ, אִם לֹא עַל פָּנֶיךָ יְבָרְכֶךָּ. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הִנֵּה כׇל אֲשֶׁר לוֹ בְּיָדֶךָ, רַק אֵלָיו אַל תִּשְׁלַח יָדֶךָ וְגוֹ׳. וַיְהִי הַיּוֹם, וּבָנָיו וּבְנוֹתָיו אוֹכְלִים וְשׁוֹתִים יַיִן בְּבֵית אֲחִיהֶם הַבְּכוֹר, וּמַלְאָךְ בָּא אֶל אִיּוֹב וַיֹּאמַר: הַבָּקָר הָיוּ חוֹרְשׁוֹת וְגוֹ׳״ – מַאי ״הַבָּקָר הָיוּ חוֹרְשׁוֹת, וְהָאֲתֹנוֹת רֹעוֹת עַל יְדֵיהֶם״? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁהִטְעִימוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאִיּוֹב
Гемара продолжает рассказывать о вызове Сатана Богу: «Но простри ныне руку Твою и коснись всего, что у него есть, — и он проклянёт Тебя в лицо Твоё. И сказал Господь Сатану: вот, всё, что у него есть, в твоей власти; только на него самого не простирай руки твоей. И вышел Сатан от лица Господа» (Иов 1:11–12). Далее стихи рассказывают, что произошло затем: «И был день, когда сыновья его и дочери его ели и пили вино в доме своего старшего брата, и пришёл вестник к Иову и сказал: Волы пахали, и ослицы паслись подле них» (Иов 1:13–14). Гемара спрашивает: Что имеется в виду под: «Волы пахали, и ослицы паслись подле них»? Рабби Йоханан говорит: Это учит, что Святой, благословен Он, дал Иову вкус
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria