ГЕМАРА: Мишна учит, что согласно Бейт Гилелю, гарантированное имущество, которое жена принесла с собой в брак, сохраняет свой прежний статус собственности. Гемара спрашивает: В чьем владении остается гарантированное имущество? Рабби Йоханан говорит: Оно остается во владении наследников мужа, поскольку муж обязан возместить своей жене гарантированное имущество в случае утраты. А Рабби Элазар говорит: Оно остается во владении наследников жены, так как имущество пришло из дома ее отца и принадлежит ей.

И рабби Шимон бен Лакиш говорит от имени бар Каппары: Они делят имущество между собой. И так же бар Каппара учит в барайте: Поскольку эти наследники приходят наследовать и те наследники приходят наследовать, и ни один из них не может доказать своё притязание, они делят имущество между собой.

МИШНА: Если дом обрушился на сына и на его мать, и неизвестно, кто умер первым, возникают следующие притязания: семья матери по отцовской линии утверждает, что сын умер первым, и поэтому они наследуют от матери, а наследники сына утверждают, что мать умерла первой и её сын унаследовал от неё, и поэтому они наследуют от сына. В этом случае и эти мудрецы, и те мудрецы, Бейт Шаммай и Бейт Гиллель, соглашаются, что они делят имущество между собой. Рабби Акива сказал: В этом случае я согласен, что имущество сохраняет свой прежний статус владения. Бен Аззай сказал Рабби Акиве: Мы уже обеспокоены теми случаями, в которых Бейт Шаммай и Бейт Гиллель спорят. Но неужели ты приходишь навлечь на нас спор относительно того случая, в котором они согласны?

ГЕМАРА: Мишна утверждает, что, согласно рабби Акиве, имущество сохраняет свой прежний статус владения. Гемара спрашивает: В чьем владении остается имущество? Рабби Ила говорит: Оно остается во владении наследников матери. Рабби Зейра, когда он еще был в Вавилонии, сказал: Оно остается во владении наследников сына. Когда рабби Зейра поднялся в Эрец-Исраэль, он принял мнение рабби Илы, тогда как Рабба, в Вавилонии, принял мнение, высказанное рабби Зейрой. Рабби Зейра сказал: Заключи из этого случая, что воздух Эрец-Исраэль делает человека мудрым, ибо когда я поднялся в Эрец-Исраэль, я принял мнение рабби Илы, который тоже был из Эрец-Исраэль, тогда как Рабба, оставшийся в Вавилонии, принял мое прежнее мнение.

Гемара спрашивает: И какова причина того, что имущество остается во владении наследников матери? Абайе говорит: Поскольку наследство изначально находилось во владении того колена матери, его не выводят из их владения, чтобы передать наследникам сына, которые из другого колена.

Мишна учит: Бен Аззай сказал раби Акиве: Мы уже обеспокоены теми случаями, когда Бейт Шаммай и Бейт Гилель спорят. Но неужели ты приходишь навлечь на нас спор также и в случае, где они согласны? Раби Шамлай сказал: Из этого следует, что Бен Аззай был учеником-коллегой раби Акивы, а не просто учеником, поскольку он сказал ему: Ты приходишь, во втором лице, а не используя более формальное третье лицо.

§ Мудрецы послали постановление оттуда, из Эрец-Исраэль: Что касается сына, который занял деньги под залог имущества своего отца при жизни отца, и чей отец впоследствии умер, его сын возвращает себе имущество у покупателей. И это самая труднаягалаха для понимания в денежном праве. Гемара разъясняет постановление: Если сын занял, что он возвращает себе? Ему нужно выплатить долг, а не взыскивать платеж. Кроме того, какое отношение имеют покупатели к этому делу? О них нет упоминания в исходной посылке. Скорее, если это положение было сказано, то оно было сказано так