Раввины сказали раби Элазару: Был случай с матерью сыновей Рохель, которая была больна, и которая сказала: Моя брошь должна быть отдана моей дочери, и она оценивается в тысячу двести динаров. И эта женщина впоследствии умерла, и мудрецы подтвердили её слова. Это указывает на то, что человек на смертном одре может передать имущество без акта приобретения. Раби Элазар сказал им: Тот случай был иным; сыновья Рохель должны быть похоронены своей матерью, то есть он проклял их. Невозможно привести доказательство из этого случая, поскольку эти сыновья были нечестивыми людьми. Следовательно, вынося решение по этому вопросу, мудрецы действовали не в соответствии с галахой, а позволили матери сыновей Рохель передать это ценное украшение их сестре без совершения акта приобретения.

ГЕМАРА:Учили в барайте: Рабби Элиэзер сказал мудрецам: Был случай с неким человеком из Мерона, который находился в Иерусалиме, и у него было много движимого имущества. И он хотел передать движимое имущество в дар разным людям, но его нельзя было приобрести посредством притягивания. Мудрецы сказали ему: Нет иного способа для передачи имущества если только он не передаст движимое имущество посредством передачи права собственности на землю.

Он пошел и приобрел участок каменистой земли рядом с Иерусалимом, и он сказал: Я отдаю северную часть этой территории такому-то, и вместе с ней сто овец и сто бочек. И я отдаю южную часть этой территории такому-то, и вместе с ней сто овец и сто бочек. И он умер, и Мудрецы подтвердили его слова. Это указывает на то, что человек на смертном одре не может передать имущество без акта приобретения. Раввины сказали рабби Элиэзеру: Разве ты приводишь доказательство оттуда? Человек из Мерона был здоров в то время. Это не был дар человека на смертном одре, и его нельзя было приобрести посредством устного распоряжения.

§ Мишна учит: Рабби Элазар сказал им: Тот случай был иным; сыновья Рохель должны быть похоронены рядом со своей матерью. Гемара спрашивает: Какова причина того, что он проклинал их? Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Они оставляли колючки в винограднике и не выкорчевывали их, и Рабби Элиэзер следует своей линии рассуждения, как мы учили в мишне (Kilayim 5:8): Что касается того, кто оставляет колючки в винограднике, Рабби Элиэзер говорит: Он сделал запрещённым виноградник, сделав его запрещённым из-за запрета смешения видов. А мудрецы говорят: Только выращивание того, то есть культуры, подобное тому, что люди обычно сохраняют, делает запрещённым виноградник и делает его запрещённым.

Гемара спрашивает: Допустим, если бы в винограднике вырос шафран, он полезен для приправы и других нужд, и потому делает виноградник запрещенным. Но что касается колючек, какая от них польза? Рабби Ḥанина сказал: В чем смысл мнения Рабби Элиэзера? Это потому, что в Аравии колючки сохраняют на полях для своих верблюдов. Рабби Элиэзер считает, что, поскольку колючки сохраняют в одном месте, они считаются полезными повсюду.

Рабби Леви говорит: Акт приобретения может быть совершен для того, чтобы осуществить передачу имущества от человека на смертном одре даже в Шаббат, хотя сделки в Шаббат не совершаются. И то, что акт приобретения должен быть совершен, не сказано для того, чтобы принимать во внимание мнение рабби Элиэзера о том, что дары любого человека на смертном одре требуют акта приобретения. Напротив, причина в том, что если человек на смертном одре просит совершить акт приобретения, его просьбу исполняют, чтобы не его тревога при виде того, что его воля не исполняется, не привела его к тому, чтобы потерять ясность ума из-за скорби, усугубив его тяжелое физическое состояние.

МИШНА:Рабби Элиэзер говорит: В Шаббат устное заявление человека на смертном одре имеет силу, так как он не может писать, и Мудрецы постановили, что он может совершить передачу имущества устно, чтобы невозможность сделать это не ухудшила его состояние. Но устное распоряжение не имеет силы, если оно было сделано в будний день. Рабби Йеошуа говорит: Что касается Шаббата, Мудрецы сказали, что его устного распоряжения достаточно, хотя писать запрещено. Можно заключить тем более, что то же самое относится и к буднему дню, когда писать разрешено.

Подобным образом можно приобретать имущество от имени несовершеннолетнего, но нельзя приобретать имущество от имени взрослого, поскольку он может сам совершить акт приобретения; таково мнение рабби Элиэзера. Рабби Йеошуа говорит: Мудрецы изложили эту галаху в отношении несовершеннолетнего, и можно заключить тем более, что это также относится к взрослому, который способен сам совершить акт приобретения.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Чьё мнение выражено в мишне? Гемара отвечает: Это мнение рабби Йеѓуды. Это как учат в барайте: Рабби Меир говорит, что рабби Элиэзер говорит: Что касается человека на смертном одре, который распределяет своё имущество устным распоряжением, в будний день его слова имеют силу, потому что он может написать, но его заявление не имеет силы в Шаббат, потому что он не может писать.