И согласно твоему рассуждению, что деньги, которые он получает в обмен на имущество, являются причиной, по которой можно считать его продажу действительной, если он продал имущество стоимостью пять динаров за шесть динаров, будет ли и его продажа действительной продажей?

Напротив, мудрецы считают, что склонность ребёнка состоит в том, чтобы тянуться к деньгам. И если ты скажешь, что его продажа является действительной продажей, могут быть случаи, когда найдутся потенциальные покупатели, звенящие динарами перед ним, чтобы соблазнить его продать, и он пойдёт и продаст всё имущество своего отца. Поэтому мудрецы постановили, что все его продажи недействительны. Но что касается дара, если он не получил выгоды от получателя, он не дал бы ему дара. Мудрецы поэтому сказали: Пусть дар сироты будет действительным даром, чтобы люди совершали полезные дела для сирот, поскольку сирота может отплатить, даря подарки.

§ Рав Нахман говорит, что Шмуэль говорит: Дети, достигшие совершеннолетия, то есть мальчик, которому тринадцать лет, и девочка, которой двенадцать лет, подвергаются проверке на признаки, указывающие на половое созревание, если необходимо определить их взрослый статус для целей обручения, для целей развода, для целей халицы, а также для заявления о отказе девочки оставаться в браке. Но, чтобы продать из имущества, которое человек унаследовал от своего отца, продавец должен быть старше, и нельзя продавать это имущество пока продавцу не исполнится двадцать лет.

Гемара спрашивает: Но если я уже проверил мальчика для целей обручения, зачем мне нужно проверять его снова для целей развода? Гемара отвечает: Это необходимо только в отношении левиратного брака несовершеннолетнего, как мы учили в мишне (Nidda 45a): Мальчик девяти лет и одного дня, вступивший в половую связь со своей yevama, то есть с вдовой своего брата, приобретает ее себе в жены посредством самого акта половой связи. Хотя несовершеннолетний не может обручить женщину при обычных обстоятельствах, в случае левиратного брака акт половой связи девятилетнего мальчика с его yevama осуществляет приобретение. Но он не может дать ей разводное письмо, пока не достигнет совершеннолетия. Поэтому необходимо проверить его во время развода.

Гемара объясняет, почему необходимо упомянуть проверку мальчика для цели халицы: Это упоминается чтобы исключить мнение рабби Йоси, ибо рабби Йоси говорит: «Мужчина», то есть взрослый мужчина, написан в отрывке Торы относительно халицы, как сказано в стихе: «И если мужчина не пожелает взять жену своего брата» (Второзаконие 25:7). Но женщина, будь она взрослой или несовершеннолетней, может быть освобождена посредством халицы, поскольку стих не указывает её возраст. В ответ на это Рав Наḥман учит нас, что женщина сопоставлена с мужчиной в этом отрывке, указывая, что йевама также должна достичь совершеннолетия, и галаха не соответствует мнению рабби Йоси.

Гемара объясняет, почему необходимо упомянуть проверку человека для цели заявления о её отказе. Это упоминается в исключение того, что говорит рабби Йехуда, поскольку рабби Йехуда говорит, что девочка, которую мать или брат выдали замуж, пока она была несовершеннолетней, может аннулировать свой брак, отказавшись оставаться замужем, и она может заявить этот отказ до тех пор, пока не достигнет полной зрелости, то есть когда область, покрытая чёрными лобковыми волосами, больше, чем кожа области гениталий. Поэтому Рав Наḥман учит нас, что галаха не соответствует мнению рабби Йехуды, и как только у девочки появились два лобковых волоса, она больше не может заявить свой отказ.

Рав Нахман утверждает: Однако, чтобы продать из имущества, которое человек унаследовал от своего отца, продавец должен быть старше и не может продать имущество пока ему не исполнится двадцать лет. Это сказано в отличие от мнения того, кто говорит, что продавцу может быть восемнадцать лет.

Гемара заключает: И галаха такова: в отношении возраста, когда несовершеннолетний может продать имущество, унаследованное от своего отца, в течение этого времени, то есть в течение его двадцатого года, это считается как до того времени, когда это разрешено, и он не может продавать до конца своего двадцатого года. И галаха соответствует постановлению, которое Рава послал Гидделю бар Менаше, что ребенок, достигший совершеннолетия и понимающий суть деловых переговоров, может продавать землю.

Гемара продолжает: И галаха соответствует мнению Мар Зутры, что тот, кто не пригоден для продажи земли, также не пригоден свидетельствовать относительно земли. И галаха соответствует мнению Амеймара, что сирота младше двадцати лет может дарить имущество из собственности, которую он унаследовал от своего отца. И галаха соответствует утверждению, что Рав Нахман говорит, что Шмуэль говорит обо всех вопросах, которые он упомянул.

МИШНА: Что касается того, кто распределяет свое имущество между различными получателями посредством устного распоряжения, рабби Элазар говорит: Как в случае человека, который здоров, так и в случае человека, который смертельно болен, галаха такова: Имущество, служащее обеспечением, то есть земля, приобретается посредством денег, документа о передаче или вступлением во владение. А то, что не служит обеспечением, то есть движимое имущество, может быть приобретено только посредством притягивания.