Ученики Рава поняли из этого, что это утверждение относится только к случаю, когда человек на смертном одре хочет отменить свой дар и передать его другому. Но если он выздоравливает и хочет отменить дар и сохранить его за собой, утверждение Шмуэля не применяется. Рав Хисда сказал им: Когда Рав Гуна пришёл из Куфрея, он объяснил, что утверждение Шмуэля применяется как к сохранению имущества за собой, так и к передаче его другим.

Гемара рассказывает: Был некий человек на смертном одре, который написал документ о передаче, предоставляя свое имущество другому, и это было приобретено у него посредством акта приобретения. Впоследствии он выздоровел и захотел отменить дар, и предстал перед Равом Гуной. Рав Гуна сказал ему: Что я могу для тебя сделать? Ты не можешь отменить дар, так как ты не передал дар тем способом, которым люди на смертном одре передают право собственности на дары, и ты усилил юридическую силу получателя, совершив акт приобретения.

§ Гемара рассказывает: Было дело, касающееся некоторого дара человека на смертном одре, в котором было написано, что дар передается как при жизни, так и после смерти. В таком случае Рав говорит: Это подобно дару человека на смертном одре, и если он выздоровеет, то может отказаться от него. А Шмуэль говорит: Это подобно дару здорового человека, и он не может отказаться от него.

Гемара объясняет: Рав говорит: Это подобно дару человека на смертном одре. Это можно вывести из того факта, что написано в документе, что дар передается при смерти. Это означает, что даритель говорит ему, что дар должен вступить в силу после его смерти, а то, что написано в документе, что дар передается при жизни, является лишь добрым знамением, выражающим надежду на то, что даритель будет жить.

И Шмуэль говорит: Это подобно дару здорового человека. Это можно заключить из того факта, что написано в документе, что дар передается при жизни. Это означает, что даритель говорит, что дар вступает в силу в течение его жизни, то есть немедленно. А то, что он написал, что дар передается при смерти, подобно тому, кто говорит: Отныне и навеки, то есть что дар не может быть отозван. Мудрецы Нехардеи говорят: Галаха соответствует мнению Рава.

Рава сказал: И если было написано в документе, что дар передаётся при жизни и после смерти, получатель приобретает дар, и его нельзя отменить, поскольку это выражение указывает, что дар вступает в силу, пока даритель ещё жив.

Амеймар сказал: Галаха не соответствует мнению Равы. Рав Аши сказал Амеймару: Разве это не очевидно, ведь мудрецы Нехардеи говорят, что галаха соответствует мнению Рава? Амеймар ответил: Чтобы ты не сказал, что в отношении выражения: При жизни Рав признает, что даритель намеревается, чтобы дар вступил в силу немедленно, Амеймар учит нас тому, что, поскольку даритель также упомянул смерть, он имел в виду дар как дар умирающего человека, и он может отозвать его.

Гемара рассказывает: Был некий человек, который написал в документе, что дар передаётся при жизни и после смерти. Когда он выздоровел, он захотел отменить дарение. Он предстал перед Равом Нахманом в Неhардее. Рав Нахман направил его предстать перед рабби Ирмеей бар Аббой в Шум Тамье. Рав Нахман сказал, объясняя свои действия: Здесь, в Неhардее, место Шмуэля. Следовательно, следует придерживаться постановлений Шмуэля, и потому как можем мы поступать в соответствии с мнением Рава?

Гемара рассказывает: Была некая женщина, которая написала в документе, что дар передается при жизни и после смерти. Она пришла к Раве. Рава поступил в её деле в соответствии со своим галахическим постановлением и постановил, что она не может отменить дарение. Она не приняла это постановление, и она постоянно досаждала ему, говоря, что он не рассмотрел её дело должным образом.

Рава сказал Раву Паппе, своему писцу, сыну Рава Ḥанана: Иди, напиши для неё постановление в её пользу, и напиши в постановлении фразу: Он может нанять замену за их счёт, или обмануть их, чтобы заставить их вернуться к работе. Это выражение из мишны (Bava Metzia 75b), где обсуждается решение в случае, когда человек нанял работников для выполнения работы, которую нельзя откладывать, а они ушли. Рава намеревался, чтобы эта фраза дала понять суду, что постановление было лишь уловкой, чтобы убедить женщину уйти. Женщина поняла уловку. Она сказала: Пусть его корабль утонет; вы обманываете меня. Рава велел погрузить свою одежду в воду, чтобы проклятие исполнилось таким альтернативным образом, но даже так он не был спасён от потопления своего корабля.

МИШНА: Если человек не написал в документе, что он был на смертном одре, а затем выздоровел и захотел отменить дарение, и он говорит: Я был на смертном одре, и поскольку я выздоровел, я могу отменить дарение, но получатели говорят: Ты был здоров, и дарение не может быть отменено, даритель должен привести доказательство, что он был на смертном одре, чтобы отменить дарение. Это мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Бремя доказательства лежит на истце, и поскольку имущество находится во владении дарителя, получатели должны привести доказательство, что они имеют право получить его.

ГЕМАРА: Был документ, касающийся некоторого дара человека на смертном одре, в котором было написано, что дар был передан когда даритель был болен и лежал в своей постели, но продолжение стандартной формулы: И от своей болезни он отошел в свой вечный дом, не было в нем написано. Наследники дарителя утверждали, что, хотя он был болен, когда писал документ, позже он выздоровел, и потому его дар недействителен.